执笔者朱桂先生。（文载一九八五年三月十三日洛杉矶《论坛报》。四月十二日台北《自立晚报》。五月十六日香港《百姓半月刊》。）
柏杨先生有一篇讲辞：“丑陋的中国人！”我的意见跟他相反：“伟大的中国人！”
凡是中国人聚居的地方，诚于中，形于外，第一个表征，便是“挤、噪、脏、乱”，“挤”是为了看热闹；“噪”是为了先声夺人；“脏”是为了和光同尘；“乱”是为了自由自在。
中国人对别人痛苦的关心，表现在看热闹上。杀头要看，死人要看，失火要看，淹水要看，大车祸更要看。别人的遭遇越凄惨，看得就越起劲，不如此，便平白丧失了享受人生幸福的大好时机。“怜我世人，忧患实多”！看着别人的悲痛，而庆幸自己幸免于难，实为人生最大的一项享受。
十几年前，台湾纵贯全岛的南北高速公路正在修筑的时候，台北基隆之间，只有一条北基一路，有一次，在汐止国民小学前，发生了车祸，一位穿越马路的学童，被疾驶中的汽车辗死在马路当中，那辆肇事的车辆竟在众目睽睽之下，扬长而去，成千上万的目击者，居然没有一个人肯挺身而出，向警政机关提供凶手的任何线索，更不要说记下行凶车辆的牌照了。大家只一窝蜂地涌向现场去看热闹，警察先生用尽一切镇暴手段，大力防堵，群众却像潮水一样排山倒海而来，顿时把一条马路堵塞的水泄不通。人群中有一个约莫四十多岁的壮健男子，一脸的兴奋，嘴里不干不净地说着：“干那娘！又辗死人了！”兴高采烈地由人潮中挤进来，准备一睹这难得一见的精彩镜头。等到他挤进圈子里一看，突然，像触电一样，放声大哭……十几年了，我只要一闭上眼睛，脑子里仍清晰地存留着那副景象。
几年前，台湾高速公路三义段，曾经发生过一次六七十辆大小车辆追撞的大车祸，最初的原因，只是一辆车出了车祸，过路的车子停下看热闹，以致后来的车刹车不及，互相追撞，闹了个一塌糊涂。在有中国人的地方，只要有灾难发生，总少不了一拥而上看热闹的观众，熊熊大火燃烧着屋宇，烈焰腾空，被困在火海中的灾民呼天抢地，在火场和救火队之间永远隔着一圈看热闹的人墙。深山中，矿坑发生了灾变，无数矿工被困坑底，生死存亡，只在呼吸之间。这时节，一定有许多“好心人”，不辞山高路远，长途跋涉，组成一团乱糟糟的人群，堵在矿坑口，和营救人员争路。只要有糖的地方，不管多隐密，蚂蚁都会闻风而至，火车出轨，飞机失事，大水决堤，有人自杀，枪决要犯，中国人都会像蚂蚁闻到糖一样赶来看热闹。
二十多年前，有一个男子，一时想不开，爬到台北市馆前街某大饭店的十楼顶上，扬言要自杀。顿时招来了满坑满谷看热闹的观众，警察大人如临大敌，一面在楼下撒下了安全救护网，一面派人上楼去劝说，新闻记者端起照相机，取好镜头，准备猎取那最珍贵的一刹那，那男子却也作怪，任凭警察老爷说破了嘴，他仍坚持非自杀不可，可又不肯立刻就跳，就这样一点钟两点钟干耗着。中国人看热闹的耐心是天下第一的，抬头仰望两三小时，脖子再酸，也不肯休息片刻。眼看对面火车站前的时钟已经敲出十一点了，跳的还不肯跳，看的还不肯走，这时候，有一个提着空菜篮的主妇，嘴里嘟嚷着道：“要跳还不赶快，老娘等着看完了还要去买菜！”
为什么中国人爱看灾难场面呢？因为中国人的一生就是一场灾难，作一次中国人就经历一次浩劫。灾难永远是中国人的孪生兄弟，谁也免不了的，只争什么时候来，什么地点来。《道德经》上说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”苦和乐，幸福和灾难，都是相对的，不是绝对的。“他人骑马我骑驴，向前看，我不如，向后看，还有推车汉，比上不足，比下有余”。别人遭遇到莫大痛苦，而我侥幸逃过，看着别人的悲惨遭遇，想一想自己幸免于难之乐，这种享受在一生之中，难得遇上几回，不把握时机，充分享受，岂非罪孽？中国人一直都是悲剧的主角，一旦遇上别人上演悲剧，怎肯轻易错过？
记得抗战的时候，在重庆朝天门江畔，冬令水浅，渡轮不能直接靠码头，必须经过一段简陋的浮桥。渡轮一靠岸，所有的乘客照例要使出中国人的传统特技，冲锋陷阵，争先恐后，拼命拥挤，有一位老太太被挤落江中，载浮载沉，岸上成千上万的人看热闹，江面上千百只大小船只也在看热闹，就是没有一个人想到要救人。这时候，人群中来了一位美军，脱掉大衣，纵身跳入江中，经过了千辛万苦，总算把那落水的老太太救了起来。那位美军完成了救人的壮举后，去找自己脱下的大衣，却已不知去向。
洋军人只掉了一件大衣，在下的遭遇可就更惨了。三十五年前，我在台中火车站，遇见了一件影响我一生的事情，有一位单身的陌生人，突然病倒在车站门口，当时的情况非常紧急，我竟贸贸然招来一辆三轮车，把他送到医院去急救，到了医院，还没有办好手续，那位陌生人就已咽气了。医院里要我立刻把尸体搬走，以免影响他们的生意。我孤零零一个人，人生地不熟，教我把一具不知名的死者尸体搬到哪里去呢？幸而医院招来了警察，警察要我供出死者的姓名，死亡原因，还要我把尸体安顿在一个适当的地方，听候检察官来检验。折腾了一天，好容易找到了死者的家属，他们一来即提出了一个更严重的问题，说死者身上的五十块钱不见了。我又被警察抓去问口供、作笔录、找保人，一直忙了一个月，幸而祖上有德，死者家属终于讲了老实话，原来恐怕我要他们归还代垫的车钱、寄尸费，所以谎称丢了五十块钱，先“将”我一“军”，千幸！万幸！乡下人老实，只说丢了五十块钱，他们倘若说丢了五万块钱，那我岂不要坐一辈子牢。
中国人对别人的苦难，以明目张胆、兴高采烈的看热闹的方式，寄其同情；对于别人的成就和幸福，则以讳莫如深、极端隐密、极端恶毒的嫉妒心待之。宽宏大量的中国人绝不能容忍相识的人比自己强，尤其同是苦难队伍中的难友，绝不能容忍其中任何一份子脱离苦海。所谓“见不得穷人米汤碗上起皮”。大家都穷得喝米汤熬日子，万一有人多弄了点米，米汤煮得稠了些，碗面上居然结了一层薄皮，这可不得了啦，斯可忍，孰不可忍。非把他整垮不可。大家都吃阳春面，快快乐乐，相安无事，一旦情况改变，我只能吃肉丝面，你居然大吃排骨面，那我这日子怎么能过？“己饥人饥”，便不觉其“饥”，“己溺人溺”，便不觉其“溺”，跳井也得找个垫背的。在中国人的社会里，从失败者的口中可知：成功者永远欠失败者的情。老朋友绝不能做成功者的好部属，成功者也绝不会用老朋友做部属，陈涉尽杀“伙颐”旧友，双方都有杀身致死之道。
中国是一个没有英雄崇拜的民族，中国人崇拜的都是失败的倒楣鬼！关老爷大意失荆州才被人焚香膜拜；楚霸王因自刎乌江才被推为英雄盖世；诸葛亮鞠躬尽瘁才被尊为妙算如神；倘若关老爷守住荆州，楚霸王得了天下，诸葛亮复兴汉室，后世人是否还对他们这样崇拜，那就很难说了。对于死人，尚且如此，对于活着的，又是和自己相同出身的同类，他若胆敢向上爬，不拉下马来行吗？这种“窝里反”的精神，是中华民族几千年优秀传统之一。
中国人对于强大的外人，一向讲究和平，尤其对凶悍的外人，纵令骑到头上来，拉屎撒尿，也宽宏大量，坦然受之。唯独对自己人，眼睛里揉不进一粒沙子，心胸里容不下半句闲话，使拐子、打闷棍、下毒药、放冷箭，这些窝里反的伎俩，无所不用其极。尤其捏词匿名告密，更是中国人冠绝古今、独步天下的绝技。中国人就有这个癖好，不管是什么形式的政权，只要手握生杀予夺的权柄，便像吸毒犯染上毒瘾一样，热烈地爱好告密，盲目地听从告密。据说商鞅有“诬告反坐”之法，什么都保存下来的中国人，就只这一点没保存下来。老友长弓先生，能写能画能刻，为人古道热肠，心直口快。北洋政府时代，被人告密，以“革命党”罪名，判处死刑；还没有来得及执行，北伐就成功了。满洲国时代，又被告密为“重庆份子”，再判处死刑；只差一天，日本人就投降了，否则必死无疑。中共占据东北，又被告密为“汉奸”及“国特”双重身份，第三度判处死刑，后来交换俘虏，给换了回来。来到台湾，又被告密为“匪谍”，判处七年有期徒刑，如今长弓先生已经八十二岁了，不知道还会不会再戴上别的帽子。
一个中国人，聪明才智，能力干劲起来，都是一等一的，可是驾驭十亿中国人，却和赶绵羊一样容易，你只要让他们同样地吃苦，同样地受气，那他们准能吃别人所不能吃的苦，受别人所不能受的气。比赛吃苦受罪，含垢忍辱，中国人一定得冠军。他们也只会这些，此外便只有被人用皮鞭在后面抽着，聚集成千上万像蚂蚁一样的奴工蚁，修长城、挖运河。千万不能试图改善他们的生活，最聪明的办法，耐心倾听他们的诉苦，做出一副如同身受的同情状，这样就已足够了。
中国人“打破锅大家都没有饭吃”的事，人人会做；“大家拾柴火焰高”的事，却觉得划不来。
电影院上映孤儿寡妇穷途潦倒的悲惨镜头，满座观众，一把鼻涕，一把眼泪，此起彼落，满场尽是唏嘘声，好像银幕上演的就是观众身受的一样，此时的中国人，把“人饥己饥，人溺己溺”的同情心，发挥到了极致。电影演完散场了，走出场外，就在路边躺着残废的儿童、衰病的老人，哀哀求乞，还红着眼睛的那些好心人士，却昂然而过，视若无睹。这就是中国人，生活在两个世界，永远有着双重人格。一个是理想的世界，充满了仁义道德，人人都讲究忠孝节义；一个是现实世界，充满了战争饥饿痛苦死亡，人与人之间拚杀得你死我活，唐尧虞舜当不得一个烧饼。诗云子曰，下不了锅，煮不了饭，修齐治平是别人家的事，肚子饿了只有自家知道。
中国到底是个古老民族，有五千年历史文化，也有五千年困苦生活的实际经验。古圣先贤给我们留下一套做人应该如何的理论，五千年艰苦生活磨练出一套要如何作才能活下去的宝贵经验。理论上应该这样做才算正常，事实上必须那样做才有活命的希望，“理想”和“现实”永远相反，既不能放弃理想，又不能不顾及现实。于是只有分别生活在理想和现实两个世界中，一身具备了双重人格。理想世界中的中国人，讲道德，说仁义，具备了忠孝仁爱信义和平一切美德；现实世界的中国人，一直在饥饿线上挣扎，在生死边缘徘徊，人生第一件大事无过于保命，尔虞我诈，苟且偷生，只要能够保命，没有什么事不能干的。理想世界的做人道理，是说给别人听的，现实世界的作为，是自己实践的。所以你永远不能从中国人语言中猜出他的意向，他说他最讨厌客套，你可不能有丝毫随便；他说他今天不想讲话，那你就非请他讲话不可。要只是这样，那也简单，我们给他来个反其道而行，不就可以吗？斯又不然，中国人讲话，有的时候是反话，有的时候又是当真的，你就是他肚子里的蛔虫，也无法了解他的真正意向。
老张和老王是老朋友，老张的大儿子结婚，没有给老王下帖子，这下老王可抓住理了。事后碰见老张，气势汹汹地兴师问罪：
“你瞧不起人，是不是？怎么儿子结婚也不通知一声。”
“小孩子的事，不敢劳动大驾。”
“什么话？咱们是什么交情，怎么能不通知一声。”
“对不起！对不起！下礼拜天，老二结婚，无论如何一定请赏光！”
“啊！唉！”
于是老王到处宣扬老张接连借儿子结婚为由，大打抽丰！还偷偷向人事行政局密告老张违犯公教人员十大革新规定。
中国的先哲把人抬得太高了，对人的要求也太苛刻了，他们订了许多行为规范，不是一个有血有肉的人所能完全遵守的，也不是现实社会中所能行得通的。倘若谁要一板一眼照着那些规则去作，不被人当作傻瓜，也必自取灭亡。而且他们还一口咬定：“不为圣贤，便作禽兽！”圣贤只有庙里泥塑木雕的神像才能作得到，禽兽跟人到底有些分别。人是人！虽然有做圣贤的倾向，但毕竟不是圣贤，人也有做禽兽的倾向，可也不就是禽兽，人是有七情六欲的动物，人生第一件大事是要活命，几千年艰苦的生活把中国人磨练得乖巧多了。什么是最高原则，什么是最大理想，保持活命便是最大理想。中国人都希望人人急公好义，济弱扶倾，以天下事为自己份内事，起码能路见不平，拔刀相助，仗义执言，主持公道。可是几千年来的实际教训，告诉人们，千万不能好管闲事，好管闲事的结果，重则殒命，轻则也惹来一身麻烦。要想活命的唯一方法，就是要学乌龟，得缩头时且缩头。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，“业可养身须着己，事非干己莫劳心”。除非活得不耐烦了，才去作什么荆轲、聂政。
在十字路口，一个骑摩托车的骑士被撞倒在马路中央，鲜血直流，危急万分，肇事者已逃得无影无踪，过往车辆，都绕道而行，绝尘而去，谁也不愿惹麻烦，突然有一位好心的计程车司机，路过这里，忍不住一时冲动，竟然停下来，把伤者抱上车，急送医院，并代缴保证金，总算救回了一条命。等到伤者从鬼门关被救转回来后，反咬一口，诬赖他的救命恩人就是撞伤他的凶手，理由很简单，要不是他撞的，彼此素昧平生，为什么平白无故把一个血淋淋的垂死伤者抱上自己的车，送往医院，还代缴医药费呢？法官也相信这个理由充分，于是那位好心的司机，终于得到了应有的恶报，卖了车子补偿自己救人的过失，还被判坐牢半年。
下雨天，公共汽车上挤满了乘客，车窗又关得密不透风，这时候，一个小混混儿在车上狂吸香烟，烟雾呛得满车乘客，一把鼻涕，一把眼泪，咳嗽得喘不过气来，可就没有人敢劝告那位吸烟者不要吸烟。在中国，只要一件事侵犯到两个人以上的权利时，绝对不会有人挺身而出，提出抗议。“受害的又不是我一个人，别人都能忍受，我又何必强出头，得罪人呢？”中国人比赛忍耐的功夫，是谁也比不上的。
对于自己权利受到侵犯，只要别人也一同受害，中国人总是忍气吞声，退一步海阔天空，绝不肯傻里傻气，自己得罪人，让别人去占便宜；对自己权利无关的事情，中国人最会明哲保身，置身事外，作一个看热闹的旁观者，绝不会淌浑水。好手岂可逗臭狗屎，你说他冷血吗？不冷血，他怎能长命百岁！
不管什么时候，作中国人永远是一种灾难。五千年来，中国人一直在饥饿线上挣扎，一直在鬼门关前徘徊，“衣食足而知荣辱，仓廪实而后知礼节”。当生死存亡在呼吸之间时，那容你雍容揖让，当你四五天没有东西吃，饿得两眼发黑，什么狗肉不能吃、牛肉不能吃，连人肉也照吃不误。中国圣人说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安！”这是天下最糊涂的两句话，“寡”了，怎么能均？一个苹果分给一万人吃，你怎么个平均法？“贫”了，又怎么能安？一个人五六天点滴没有入口，他如何能揖让而升，退而等死？“不患寡而患不均”，是教大家一样忍饥受苦，“不患贫而患不安”，是要求每个中国人驯服地由饥饿线上向鬼门关迈进。富足的人不一定慷慨，但贫穷和吝啬一定是孪生子，贫穷和吝啬又是培育“自私”的温床。中国人“自私”不“自私”，我不知道。一九四九年，有一家公营工厂中的一个小职员，皮鞋底穿洞了，想找块皮子来补，他看中了马达上带动机器的那条两丈多长的大皮带，趁着夜晚停工的时候，偷偷地剪下两尺来，皮鞋是补好了，可是工厂的机器整个停工了。那时节那种皮带尚需由外国进口，他老兄这一剪，害得整个工厂停顿了两个多月。小职员没受过好教育，补皮鞋又是本身急需的事情，当然情有可原。大学教授该受过教育吧！有一年，某教授团参观一个机关，看见人家花园的一个凉亭上，紫藤花开得很美丽，那种紫藤只有一根主干由地面长起，爬到亭顶上，才分散出许多细枝，在整个亭顶搭成一个凉篷，有一位教授看见了，非常喜爱，趁众人不注意的时候，拿出钢剪，喀嚓一声，在主干上拦腰剪下一段，拿回自己家里去栽培。中国人为了自己的方便、自己的利益，为公众带来了多大的灾祸，都在所不惜。堤防是几千万人生命财产攸关的东西，有人仅只为了几毛钱，不惜把蛇笼上的铁丝剪下来当废铁卖，一旦洪水爆发，造成几千几万人死亡，几亿几兆财产损失，那是“你家的事，与我何关”。一九五九年八七水灾，便是铁证。各位总还记得，若干年前，某机关标售过损坏兽用盘尼西林，某代表标得后，改装为人用盘尼西林出售，一时因注射而致死者，接踵不断，后来也还是不了了之。现在市面上不是还有很多医院里的回笼塑胶注射针出售吗？一部价值几千万美元的机器是公众的，我把它上面的一枝钢管敲下来作手杖，虽然值不得几十元，但那是我自己的，不明乎此，即不配为中国人。
幸而各公共场所都改用自动门，使中国人少了一个丢人现眼的机会。在过去流行弹簧门的时候，只要是中国人通过，一脚踢开门，大步跨进去，也不向后看一眼，猛然放手，让门打到后面跟来人的鼻子上，这就是中国人的德性。
现在台湾有钱了，也开放观光旅游了，中国人又多了一个表现优良传统的机会，供应观光客的餐饮，多采自助餐方式，中国人虽然口口声声说“吃亏是福”，事实上，却是最怕吃亏。取用食物时，不管酸甜苦辣，也不估计一下自己的胃口有多大。看见东西就往盘子里装，满盘子堆的东西足可撑死一头大象，可是实际吃的还比不上别人多，白白糟蹋了满盘子的东西。
“天地者，万物之逆旅”。中国人把自己的国家当作旅馆，只将就着住一宿，从不做长久打算。凡事急功近利，得过且过。“官不修衙”，是为不让别人捡现成便宜；“少不种核桃”，因为核桃要十几年才能结实。中国人修房子所用的材料，都是土木，砖瓦已是很耐久的建材了，遑论铁石，中国虽有几千年历史，却很少有几百年的建筑，洋人虽只有几百年历史，却到处都是比它的历史还古老的建筑。外国的许多教堂，从设计到完工，大都经历一两百年。中国的一般庙宇，一两百年之内，不知已历经多少次浩劫。
中国人对于暂时寄住的天地大旅馆，一点也不爱惜，从不为后来的旅客设想，这也是太穷的缘故，穷到随时随地都濒临饿死边缘，根本就来不及再想别的事情。中国人对于天地间人类资以为生的东西，大都采用杀鸡取卵、竭泽而鱼的手法，但求目前应急，无暇作养羊剪毛的长期打算。凡是中国人居住过的地方，土地被滥垦、森林被滥伐、鸟兽被滥猎、渔虾被滥捕，本来可以供养万物的土地，都被中国人撕剥得赤裸裸底，成为万里黄沙。在《禹贡》九州中“厥田上上”的雍州，如今却“有水不见舟，十山九秃头”。东北以及台湾所以富庶，是因为这两块土地中国人得到最晚，自然资源，还没有完全破坏净尽。
“君子爱财，取之有道”。一点都不错，人应该追求正义，也应该追求利益。“义”和“利”本来是并行不悖的，甚至相辅相成的。可是中国有些圣人却一口咬定“义”和“利”是互相冲突的，互不相容的。“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。硬是要人口是心非，说什么见义忘利，说人么不求成功，口头上天天打高空、说大话，实际生活上全不是那么一回事。
在义和团教育中长大的这几代中国人，一开口就说“由于西方功利主义的弥漫，才使得中国人道德沦丧”。事实正好相反，世界上最重实利的莫过于中国人，中国人无论做什么事，首先第一个考虑的问题：“它有什么用处？”牛顿没有发现地心吸力以前，大便落到茅坑里，发现地心吸力之后，大便还是落到茅坑里，并不是没有发现地心吸力之前，大便会满天飞。所以中国人中永不会有牛顿那种大笨蛋。伽利略发现了自由落体原理，在中国人看来，那也只是玩物丧志，并没有实用价值，贤者所不为。
中国人拜菩萨，菩萨保佑他中爱国奖券头奖，他就演戏酬谢，若不能保佑他中奖，去他的泥塑木偶。只要有好处，中国人什么神都信，要是没有好处，什么神都不信，基于实利主义的观点，中国人没有宗教热狂，没有殉教的圣徒，也不会发生宗教战争。
中国人更没有爱得要死要活的爱情故事，中国人讲“中庸”，讲“克制”，讲适可而止。说穿了，还是以实利为出发点。不肯让热情奔放，更不肯执着于某一点，凡事都摆在利害的天平上秤一秤，算一算划算不划算。
“何必呢？”是中国人向一切恶势力屈服时的最高指导原则。你被别人整了冤大头，坑惨了，闹了个家破人亡，妻离子散，你要报仇，你要讨回公道。你的朋友一定劝你：“何必呢？事已至此，你就是冤屈得伸、大仇得报，但是死者不能复生，散者不能复聚，对你又有什么用处呢？”“何必呢？”“又有什么用处呢？”就是这两句话，使中国社会永远没有正义，使中国人永远不能坚持原则。
在实利主义的支配下，一些冒险犯难的事业，在中国人看来，都是疯子在发疯。“千金之子，坐不垂堂”，“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也”。世界上许多冒险的事业，像高空跳伞、冲下瀑布、驾车冲火墙……那么二百五、半吊子的事情，真正中国人是不会干的。因为它除了找寻刺激而外，没有实际的利益。
中国人开会时绝不肯正确说出自己的意见，会议后绝不肯放弃自己的意见。跟中国人讲道理那只是白费。事前征询意见，人人没有意见；事情决定之后，人人都有意见。总而言之一句话，中国人永远不可能团结一条心，中国人永远不会主动去守规则，所以有中国人的地方一定就会乱。中国人永远不去想别人的感受，永远不顾别人的死活，自己说话的时候，希望全世界都听得见，自己在讲话时以为全世界的人都在听，所以要声震屋瓦，先声夺人，只要有两个中国人在一起就要吵死人；中国人所到之处，没有不脏的。全世界有十亿以上的中国人，那能不挤？噪、挤、脏、乱之外，再加上“爱看热闹”却又“自扫门前雪，不管他人瓦上霜”；满口仁义却又自私自利，一方面高举“民胞物与”的大纛，却又天天在窝里反。
总之，中国人真是一个伟大的民族，伟大得令人无法理解她在地球上怎么能生存五千年？
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