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易经系传别讲-2

作品:易经系传别讲 作者:南怀瑾 字数: 下载本书  举报本章节错误/更新太慢

    现在先踉各位讲一个故事:清朝初年有个才子,就是非常有名的袁枚——袁子才。他是乾隆时代的人,他的诗词是性灵派,等于现代人主张随口说出来,不加修饰,有思想、有灵性、有感情,不要那么古板,我也非常赞成。他当时遭人反对,但他的确是当代的才子,所以他考取进士,做了两任县官,四十多岁就辞官不做了。他把在南京的大观园买下来,改名随园,自己享了一辈子清福,真正是天下闻名的才子。他在随园门口挂了一副对子,颇为自豪:

    此地有崇山峻岭茂林修竹,斯人读三坟五典八索九丘。

    当时另一位名士叫赵翼的,是清代有名的历史学家,也是很有名的诗人,也是才子之一。

    他很不服气,故意要来挖苦地。有一天赵翼到了南京,用红帖子写了自己的名字(唐宋时的名帖叫刺),亲自拿着来访袁枚。刚好袁枚不在,家人很客气地招待赵翼:“请问赵先生来访有什么事吗?”他说我没有事,只是想来借两部书。家人问他借什么书,他说三坟五典八索九丘,借去看看。袁子才回来知道他是来找麻烦的,便把门口的对联拿掉了。

    三坟、五典、八索、九丘,不要说现代人不知道,连我们当时的袁先生也弄不清楚。三坟是什么?三坟就是三易:连山、归藏、周易。五典呢?就是五经,或者说是《尚书》,洪范五福。八索就是八卦。九丘就是九畴,就是《河图》、《洛书》的理数。老实说,这些东西袁子才也都读过,但真要谈研究,实在说,他也并不很内行。所以赵翼故意来整他一下,出他的洋相。

    这个故事说明什么呢?说明读中国古书之难,不是那么容易的。

    我们讲《系传》,一开始就讲到乾坤两卦,这两卦过去我们都讲过的。连山易是以艮卦开始,艮卦代表山,象山之出云,所以叫《连山易》,那是神农时代的易。《归藏易》是黄帝时代的易,以坤卦为第一卦。我们手里的——《周易》,则是以乾坤两卦开始。

    大家要知道,所有的卦都是一个代号,借用现在最新的科学名词来说,就是符号逻辑。可是你要知道啊,千万不能说我们中国文化的“就是”符号逻辑,“就是”两个字就用错了。符号逻辑是最近新兴的人文科学,是从苏联开始的,现在美国也很流行。如果提到西方符号逻辑的科学精神,可以说我们中国几千年以前都有了。例如我们的卦就是一种符号逻辑,但是如果说我们就是符号逻辑,那就错了。这就是不懂中国文化,把他打三个耳光还算客气的,在古代应该拉下来打三百大板,因为他的书根本就没有读通。

    为什么呢?我们老祖宗这个,在几千年以前就已经有了,而符号逻辑是近几年,还不到一百年才新兴起的一种东四。硬要把我们几千年以前的老祖宗,拿来跟人家外来的文化孙子比:“哎呀!你的东的真好呀,我们中国的讲的跟你们一样呀!”这岂不是笑话!这是不通的,所以大家要注意。

    现在我们回转过来,说乾坤也好,八八六十四卦也好,借用西方人大科学新兴的观念来讲,它是个符号。说它是符号逻辑也好,逻辑符号也好,如果一定要说它是计么东西,无法下一个定义。

    譬如乾坤两卦,乾代表天,坤代表地。拿人来讲,乾又代表男的,坤又代表女的。拿我们本身来讲,乾又代表头,坤代表肚子。拿中国历史来讲,乾代表后面,坤代表前面。所以说它是不定的,放到哪一面都可以。假设现在我们拿乾坤两卦来说,乾代表我们的头部,坤代表肚子,只是拿它来做代号,是一个标记。如果你非要确定地说乾坤两卦是什么,那你就根本不宜学。所以说学一定认为乾卦代表什么,坤卦代表什么,你就把它看得死板了,你学便不会通了,永远不会通了。因为它适用于任何方面,物理处好,化学也好,这个道理要搞清楚。但是孔子的报告,是一个总纲的报告,乾坤两卦代表了大自然的物理世界,它是代表了物理世界这个大自然的符号。乾代表了天,坤代表了地,我们现在这个宇宙,乾坤这两个符号就作了代表。

    文化中的尊卑

    就中国文字来看,如果认为天高高在上是很尊贵的,地在下,便很卑贱,很下贱,这种看法又是胡说,该打三百大板。天尊是尊贵、尊远。我们仰头一看这个太空,天在上面;到了太空,我们的头顶上还有太空,永远的虚空,无量无边的虚空。在我们上面永远很高远,很尊贵的,这就叫做天。

    地很卑近,卑者近也。尤其是我们人类的文化,就是大土地的文化。人离不开土地,这个地球、土地对我们很卑近。换句话说,卑就是很浅近,很浅,很近。所以说:天,那么高远,无量无边的空间,永无止境;地,我们这个地球,同我们人文文化关系那么密切,非常切近。懂了这个原理,有了这个观念,再来研究就方便多了。因为我们对这个天的研究,太空的研究,内容太多太多了。就是地球物理的研究也太广泛了,没有办法记述。因此古人便归纳为两个简单的符号,所以说天尊地卑,乾坤定矣。

    何以叫做定呢?定是确定的法则,不能变动的。譬如我们站在地面上,一看头上就是天,到了飞机上,向高空上面一看外面虚空上还是天,到了太空外也还是天,凡是我们脚跟踩的那个,那就是地。譬如太空人,在太空里头没有办法落地,永远在转。踏得到的那个东西,脚踏实地的,那个便叫地。这个法则是不能变动的,所以说乾坤定矣。

    好了,现在我们了解了天尊地卑,乾坤定矣这两句话有那么多的意思。如果我们不加研究,一看文字,我也懂呀!跟白话一样嘛!可是进一步来探讨呢!实在没有懂。现在同时告诉大家,我们所讲的天尊地卑,乾坤定矣这个文化,由来很久远了。过去我们看到某家少爷跟某家小姐定婚,来个红帖子,吃了人家的喜饼,大家不约而同地会说:“很好很好!乾坤定矣。”婚约定了,便是乾坤定矣。古人在婚书上写着“上昭天地神明祖先,两人永结同心”的字样,不像现在的结婚证书是为将来离婚、准备打官司时用的,还要有介绍人、公证人,准备将来上法庭当证人,这是从西方文化传来的风俗。

    天尊地卑,乾坤定矣这两句话、八个字,就说明了《周易》是以乾坤两卦做开头。换句话说,宇宙物理的法则,到达了人文物理,到达了地球物理。下面卑高以陈、贵贱位矣这两句话解释天为什么那样尊,地为什么叫做卑,卑高是翻转过来的运用。

    我们看到中国文字,就想起了一个问题,现在的读书人没有学多少西方文字,便批评中国文字不合逻辑。象这里,有人会认为应该是高卑以陈才对。因为高是天,卑是地。上面说天尊地卑,跟着下来的解释又翻过来说卑高以陈,这是倒转的用法,要说中国文字不合逻辑,是自己没有弄清楚,就随便批评。因为中国文字与西方不同,它是一种独立的方块字,一个字代表了好几个观念、好几个意思。现在从白话教育入手,很多人反而不认识中国文字了。

    要好几个中国的方块字凑拢了,才能表达一个观念。真要研究中国文化、中国文字的人,认得了中国字,懂了这个字,便已懂了很多的观念、很多的思想了。这一种文字学问现在变成专门啦,到了大学、研究所才开始中国文字的研究,我们当年七八岁就开始了。

    现在叫文字学,当年叫小学。所以我们中国的古礼,六岁入小学,就是学这个——天字为什么这样写法?地字为什么这样写法?它是属于哪一部的?哪个范围的?文字加上释义就叫训诂;一个方块字包括了六书的意义,发挥起来就多啦!诸如字形的演变与字义的由来,它的反切、音韵等等,本身就构成了一门学问。它的文字逻辑不是西方白话文那个逻辑,因此它可以随便运用自如。中国文字的每一个字,不仅具有独立的一个观念,也往往会连带了很多的观念。不管你怎么摆、怎么配合,它转了一个圈,回来还是那个意义。因此把第二句话解释为卑高以陈,并不影响卑与高个别的含义。天是那么高远,无量无边;地同我们的关系那么切近,那么卑近,那么有关联。以陈这个自然界现象,停留在那里,我们的生活天天可以接触它,随时随地、每一秒钟、每一个空间都接近天地。一个高远的天,一个切近的地,卑高以陈,它自然陈列,摆在那里。

    贵贱位矣。因此形成人类心理观念上的贵与贱,这个位置确定了。为什么呢?人类有个很大的毛病,拿不到的东西,永远是高贵的;得到了就不珍贵,就看不起,就卑贱了。没有发财的人,看到钱.做梦都在想;但有了钱,钱多了的,不知道钱该怎么用,会讨厌那个钱,听到钱字便烦厌了——当然烦归烦,喜爱还是喜爱的。

    贵贱问题是由于人情的重远、轻近来的。人类的心理毛病,喜欢远的事情、困难的事情,尤其是不易得到的事情,所以重难而轻易。越是困难越是拿不到的,越是感到名贵得很,外来和尚会念经,因为他难得请。所以说人情重难而轻易,轻视容易的东西。“重难而轻易”

    是古文,我给它加上“重远而轻近”,重视远大高远摸不到的东西,轻视眼前容易得到的东西。

    还有,我再给它加上“重死而轻生”,死了的人、古人都是好的,活着的人都差不多,没有什么了不起。有些同学们常说,老师真了不起。我也跟他们开玩笑说:我现在没有什么了不起,死后我有三千年大运,还有人给我修庙子,你们最好再投胎来做我庙子的管理人,可以借我的招牌发财了!人活着没有什么稀奇的,死了就是好的。这个道理你懂了,你就知道了卑高以陈,贵贱位矣的道理。

    所以“卦”没有哪个叫做好的,没有哪个叫做不好的,天底下的事也是一样,希望而得不到的才是最好的。大家看李商隐的诗,人到老了还有那个境界:“此情可待成追忆,只是当时已惘然。”如果两个人结婚了,说不定到六十几还打离婚官司呢!就没有“此情可待成追忆”了。所以人类心理上贵贱的道理你懂了,象算命卜卦,便没有什么可算、可卜的了。

    “善易者不卜”,道理懂了以后,不要算命,也不要卜卦,一切事情就都懂了。

    有些做生意的同学来找我,说请老师为我卜个卦。我说问什么,他说做生意。我说我已经给你卜好了,不是赚钱,就是赔本,只有赚赔两条路,没有中间路线。你说生意做了三年,没赚钱也没赔本,我说那你就已经赔本了,你的时间、精神就已经赔下去了。你问吃药对不对?不是死就是活,没有中间的。善易者不卜的道理,也是这样。你懂了这个道理,再读古书,再读孔子的文章,那你便更加佩服、更加赞叹了:“哎呀!孔老二的文章,这位老夫子实在有一套。”不过他的文字很简化,如果现在的人,每两句话都可以做一篇博士论文。你发挥引伸起来非常之多,现代博士论文容易写,引经据典,古今中外的参考书拿个几百部,尤其找那些评审都没有看过的参考书,这可真把他们吓一跳;然后写完了,一篇论文拿出来,学位也拿到了。不过读完了这篇洋洋数十万言的论文,所有的意见都是别人书上的,问你老兄的意见究竟是什么,我什么意见都没有。可是古人不同,他很简单的几个字,包含的内容那么多。所以我说文字好懂,内容难懂。现在我们晓得卑高以陈,贵贱位矣,连接到上文天尊地卑,乾坤定矣八个字,介绍了天地宇宙的道理。