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第四卷 风云起山河动 第1512章 重作解读

作品:重生宋末之山河动 作者:让你窝心 字数: 下载本书  举报本章节错误/更新太慢

    又到了年底,赵昺的苦日子也就到了,他开始频繁出京祭陵、拜神、祭庙,好在今年修了明堂,祭拜天地和社稷这两项大典可以在京中举行,免去了不少的麻烦。而另一项工作繁重的工作就是接见入京觐见的封疆大吏和外国使节。

    当然也有好事,那就是收礼纳贡。这个并非赵昺独创,据《禹贡·疏》载:“贡者,从下献上之称,谓以所出之谷,市其土地所生异物,献其所有,谓之厥贡。”只是在中国漫长的封建制历史中遗留下来的传统,简单的说就是凡一方之土特产,要将最新、最好的向朝廷交纳,供皇族使用,属称之为贡赋。

    国朝贡制度在漫长的历史进程中,逐渐演变成三种进贡行为:一、朝贡,朝贡是别国向中国进贡,这一行为体现了华夏传统里的外交关系。二、常贡、例贡,是指地方向朝廷进献的贡品以及对贡品品种、数量和时间的制定。三、个人官员的进献。

    常贡很好理解,下之所供为贡,上之所取为赋。就是各地将一地“所生异物”,也就是特产之物,无偿贡献给皇室使用。而赵昺知道这其实就是一种常税之外,皇家变相加收的赋。而上贡的东西也是五花八门,上至金银珠宝,珍禽异兽,下至鸡鸭、灯草,皆是能满足皇室精神上和物质上所需的东西。

    不过赵昺知道贡赋对于地方和百姓都是一种沉重的负担,不仅浪费了大量的精力,也耗费了无数的财力。所以他是能减就减,但是并没有免除,因为他坐上了这把椅子后就能理解其中的奥义了,这些贡赋大多不值什么钱,却是态度问题,否则历史上也不会因为属国不纳贡而爆发那么多战争了。

    至于个人官员的进献,其实在历史上也是一件很常见的事情,但为了讨好皇帝,前去进贡的皇帝也越来越多,人一多就逐渐形成了一种共性,到后来,官员进贡也需要资格,但史料并没有记载,所以不知道各个时期,到底要多少品级的官员才能够有资格进贡圣上。

    赵昺作为现代人,自然清楚官员个人绝不会掏自己腰包给自己送东西的。而钱的来源无非就是几个地方,一是地方官员所谓的公费,这些钱除了其私只用外,也会有一部分变相流回皇帝的口袋;二是地方官员将这笔费用设法变成公费,由地方财政报销;第三就是打着向皇帝进贡的招牌,在自己的职权范围内加派给商家。

    官员之所以耗费巨资来筹办贡品,其目的很简单,就是为了讨好皇帝,联络联络君臣感情,表达自己对皇家的忠心,以此来获取皇帝的宠信。因而官员们在进贡物品时,都会进行夸大其词,而目的也不言自明。

    这几种方式,赵昺知道都是孳生腐败的根源,因此他一直拒收官员的进献,当然皇帝也是人,不可能是孤家寡人,也是有人情的。所以不可能对所有人拒收,不过能有资格向他进献的人也只限于那些‘属下’,而他所收之物,也多是技巧之物、书籍游记及些不值钱的‘稀罕物’,且不准他们动用公帑,事后也会进行补偿。

    最让赵昺闹心的其实就是朝贡贸易,早先他们亡命天涯,躲在琼州弹丸之地,过去的藩属国自然是有多远躲多远。他还记得自己登基后的第一次新年大朝会,臣僚们还寻来些俚族人及外商充数,以显示‘天朝’大国的威望,想想都是笑话。

    此后,赵昺拒绝再搞这种打肿脸充胖子的事情,直至收复江南后,随着海贸的发展,才有小猫两三只前来朝贡。但其目的也并不纯,我们都知道朝贡制度在中国历史上已经实行了几千年,从远古时期的周朝到最后一个封建王权时期的清朝。在实行这么长时间中有一些变化,但是整体上没有大变。

    中国古代皇权对朝鲜、越南这样的藩属国进行“册封与赏赐“,而这些藩属国在规定时间内向中国的王朝“称臣与进贡“这便就是中国的朝贡制度。但在现代社会对这种进贡制度都是以批评的声音居多,为什么会出现这种负面评价基本上也是出于以下两种理由:

    第一种理由是外国人发出来的牢骚。当他们不辞辛苦的来中国时,觉得中国对待其他的国家在地位上有些太不平等了,你是大国不假,但我是小国也是国啊,大家坐下来好好地平等对话不行吗?为什么见到中国的皇帝就非要下跪呢?为什么我给你带点礼物,你们非要把它曲解成是小国对大国的“进贡“?为什么你对我的回礼,就非说成是大国对小国的“恩赐“呢?分明就是你们以大欺小嘛。

    第二种理由是中国人这边自己也非常看不惯。很多人都觉得进贡这种制度就是一套虚头巴脑的东西,只是皇权阶级为了给自己脸上贴金,不惜打肿脸充胖子。周边小国时不时来朝贡一下,带的尽是一些不值什么钱的贡品,还抠抠搜搜的只有一点点,可咱朝廷给他们的恩赐那就值老鼻子钱了,并且数量更多。每次都给当时的财政经济造成很大压力。

    赵昺过去也是持第二种态度,认为这就是死要面子活受罪,因而也对此非常反感,对朝贡并不感冒,所持的态度就是你们来大宋做买卖我们欢迎,照章纳税,遵纪守法就行,并不会因为你表示‘恭顺’就额外照顾,回赐很少。

    但是这两年随着海外贸易日益扩大,商队也越走越远,赵昺的态度发生了转变。回过头来看,世人对朝贡的两种态度很难说。在几千年历史里面,绝对有个别的皇帝有虚荣心,可是很难想象整个朝廷顶着财政压力,仅仅只是为了维持这套虚头巴脑的东西,并且还坚持那么多年。

    赵昺也对此进行了反思,自己算不上败家子,却也不是冤大头。他算了笔账,在朝贡贸易上进贡时候产生的贸易,在明面上能看得到的,肯定是亏本生意,为啥?因为进贡的东西不值钱并且数量还少,但赏赐的东西值钱,还挺多。

    而从大局看,大宋当下的贸易圈向西已经至欧洲边缘,向东到了扶桑及东南亚一种国家,或是城邦,与这些国家的贸易总和就不是一个小数字了,这与“进贡和赏赐“这么一点贸易总量相比不过是九牛与一毛的关系而已,而其中的作用却很大。

    你既然承认是大宋的藩属国,也从中捞到了好处,那么你的市场是不是也要向大宋开放,是不是要给个最惠国待遇,是不是要保证交易的正常进行,保证大宋商队的安全呢?如此一来不论是明面上,还是隐形的好处,对于大宋来说都是不可估量的,不仅解决了贸易问题,船队途中停靠补给及良好的经商环境都迎刃而解了。

    赵昺算完了经济账,接下来又算了政治这块上面的账。他知道从广义的方面来讲,世界上存在过两种国际关系体系。第一种就是中华文明的这种“进贡体系“,另外一种就是“威斯特伐利亚体系“。要说这后面的一种体系到底是什么呢?

    而所谓的“威斯特伐利亚体系“是指十七世纪欧洲结束了“三十年战争“以后,参战的各国一起起草签订了一大堆条约,这个条约的体系,就是著名的“威斯特伐利亚体系“。这个体系明确了几个至关重要的原则,那就是国与国之间,不论国土面积大小,综合实力强弱如何,在地位上全部一律平等、彼此尊重对方的领土主权等等……直至今天的国际关系中,依然还遵守这些基本原则。

    在后世的人们看来,国与国之间不分大小,一律都是平起平坐,这是天经地义的事情。但是进贡体系却是以国家不平等为基础的,这么一看确实挺落后的,理当应被时代所淘汰掉。但只要我们深究一下历史,不难发现,这个问题并不是我们想的那么简单。

    在国际体系中的主要目标就是维持一种平衡或者说是和平。但自从“威斯特伐利亚体系“成立以后的好几百年,欧洲国家之间大大小小的战争就一直没停过。英国和法国之间至少就打了至少四十六次的战争;著名的中立国瑞典,在这个期间也参加了三十余场战争,这又是为什么呢?

    其实这根上的问题就出在“威斯特伐利亚体系“的原则上——地位平等、互相尊重彼此的主权、领土。什么平等这那的,那是鬼扯……其实原因很简单,就因为没有一个武林盟主,没有老大,但谁都想当老大,谁也不服谁。

    明面上的彼此尊重主权,那是大家对权力的边界都很清楚。我要占你的便宜,根本就没有私底下可以交易和退让的空间,只能是就是撸袖子干起来,抢夺你的国土。所以条约上写的再漂亮有屁用,在实际的状态中,往往就成了一言不合就撕破脸变成强盗逻辑……