《岁月长歌：我的回忆录》 人气小说 第114章 《岁月长歌：我的回忆录》第十一章晓林真的很棒在人生的漫长旅程中，我结识了许多人，而晓林无疑是其中最为闪耀的存在之一。 犹记得那是一个阳光明媚的日子，他身着整洁的衬衫，头发梳理得一丝不苟，给人一种干练的感觉。 当他开始阐述自己的观点和方案时，那清晰的思路、独到的见解瞬间吸引了我。 从初次见面的那一刻起，我就被他身上那股独特的气质所吸引。 他的眼神中透露出坚定与自信，仿佛没有什么困难能够阻挡他前进的步伐；举止间散发着沉稳与睿智，让人不由自主地产生信赖感。 随着时间的推移，我越发深刻地认识到晓林的优秀。 在工作中，一次我们共同负责一个重要的项目，时间紧、任务重，大家都感受到了巨大的压力。 然而，晓林却始终保持着冷静和专注。 他带领团队成员仔细分析问题，制定了详细的计划。 每天他总是第一个来到办公室，最后一个离开。 为了确保项目的顺利进行，他亲自与各方沟通协调，解决了一个又一个难题。 在项目遇到技术瓶颈时，他连续几天熬夜钻研，查阅大量的资料，最终找到了创新的解决方案。 他的专业能力和敬业精神，让我敬佩不己。 晓林在团队中展现出了卓越的领导才能。 有一次，团队成员因为意见不合而产生了激烈的争执，场面一度陷入僵局。 晓林迅速介入，他微微皱起眉头，眼神中流露出一丝担忧。 他先让大家暂停争论，安静下来。 接着，他走到会议室的白板前，拿起一支笔，微笑着对大家说：“咱们先别着急，一个一个来，把自己的想法都写下来。” 他的声音沉稳而有力，仿佛有一种神奇的魔力，让大家的情绪渐渐平静下来。 他耐心地听取了每个人的观点，边听边认真记录，时不 人气小说 第115章 时点点头表示理解。 他的眼神专注而认真，仿佛在倾听世界上最重要的声音。 然后以清晰的逻辑分析了各种方案的利弊，他不偏袒任何一方，客观公正地指出每个方案的优势与不足。 他的话语简洁明了，却又充满了说服力。 最终，他提出了一个折中的方案，这个方案巧妙地融合了大家的想法，既满足了大家的需求，又推动了项目的进展。 在他的领导下，团队成员之间的关系更加融洽，工作效率也大大提高。 还有一次，项目进行到关键阶段，团队成员们都疲惫不堪，士气有些低落。 晓林察觉到了大家的状态，他立刻组织了一次团队活动。 他精心策划了有趣的游戏和互动环节，活动场地布置得温馨而充满活力。 彩色的气球飘扬在空中，欢快的音乐回荡在耳边。 他亲自去买了各种小奖品，鼓励大家积极参与。 游戏中，他像个孩子一样开怀大笑，和大家打成一片。 他的笑容如同阳光般灿烂，温暖着每一个人的心。 让大家在轻松愉快的氛围中放松身心。 活动中，他鼓励大家分享自己的故事和经验，成员们敞开心扉，彼此更加了解和信任。 增强了团队的凝聚力。 之后，他又亲自为大家制定了合理的工作计划，调整了工作节奏，让大家能够以更好的状态投入到工作中。 在生活中，晓林也是一个充满热情和活力的人。 他热爱运动，经常参加马拉松比赛。 有一次，我看到他在烈日下奋力奔跑的身影，汗水湿透了他的衣衫，但他的眼神中却充满了坚定和执着。 他喜欢挑战自我，曾经勇敢地尝试攀岩、潜水等极限运动。 他总是以积极向上的态度面对生活中的各种困难。 记得有一次，他遭遇了一场意外，受了伤，但他并 良心推荐 第116章 没有因此而气馁，反而在康复过程中保持乐观，积极配合治疗，很快就重新回到了正常的生活轨道。 晓林的乐观豁达感染着身边的每一个人，让大家在困境中也能看到希望的曙光。 他善良、真诚、乐于助人，总是在别人需要帮助的时候伸出援手。 有一次，一位同事的家人突发重病，急需一大笔医疗费用。 晓林得知后，毫不犹豫地带头捐款，并积极组织大家为同事筹集资金。 他还经常利用自己的业余时间去做志愿者，帮助那些需要帮助的人。 晓林真的很棒，这不仅仅是我个人的看法，也是所有认识他的人的共识。 他的优秀不仅仅在于他的才华和能力，更在于他的品德和人格魅力。 他就像一面镜子，让我看到了自己的不足和差距。 我深知，只有不断地学习和进步，才能与他并肩前行。 于是，我开始更加严格地要求自己，努力提升自己的专业素养和综合能力。 我主动学习新的知识和技能，积极参加各种培训和学习活动。 每当我遇到困难想要放弃的时候，我就会想起晓林那坚定的眼神和不屈的精神，便又有了继续前行的动力。 岁月流转，回忆如同一首悠扬的长歌，在我的心中回荡。 而晓林，就是这首长歌中最动人的旋律之一。 我相信，在未来的日子里，我们将继续一起努力，共同书写属于我们的精彩篇章。 无论前方有多少风雨，我们都将携手前行，不离不弃。 因为我们知道，只有共同努力，才能创造出更加美好的未来。 良心推荐 第117章 居然很快就收了西个倒霉催的弟子。 喝完了拜师酒之后，他们才发现好像有个字不太对。 一日为师，终身为父，想反悔，门儿也没有！ 那赵慕楚就是最后一个被桑芊芊‘招’入门派的小师弟。 不料，这个家伙居然自带主角光环，他天生雷灵根资质，纯得不得了，这样的资质就算是大宗门也是最抢手的存在。 师门如获至宝，于是，那个老师尊就和大师姐一商量，决定用美人计牢牢困住这个雷灵根资质逆天的弟子。 有他在，这玄机宗一定会变大变强。 本以为这是捡了个续命的菩萨，却不想那只是催命的阎罗。 狗屎修仙文桑芊芊就只细读到了这里，后面她也只是大概的翻了一遍。 剧情似乎并没有按照师徒二人设计的往下走了，玄机宗不仅没发展起来，还把整个宗门都搭了进去，沦为了赵慕楚踏入修仙界的跳板，垫脚石。 最后宗门解散，灵脉被断，惨得不能再惨了。 坐在婚房中的桑芊芊还是有些没适应。 大师姐的容貌几乎和自己一般无二，外形无可挑剔，否则也不可能沦为主角的后宫常青树，被他一次次的玩弄。 可是水金木的三灵根却杂乱无比，能修炼到筑基后期应该算是极限了。 这样的灵根资质，还怎么往下修炼？ “叮！” 脑海中一声轻响之后，眼前一片光幕亮起。 “系统，太好了！ 有系统。” 桑芊芊顿时燃起了希望，看了很多修仙的她，这些还是懂的。 爆款热文 第118章 位置，并作为决策战争的唯一的出发点和归宿点。 “非利不动”的原则，还要求战争指导者在思考战争问题时，必须懂得“杂于利害”，对客观形势做全面中肯的分析。 3.“非得不用”——战则必胜的原则。 既然孙子主张“非利不动”，那么，一旦种种利益和有利形势摆在面前，是否就可以无条件地用兵呢？ 也不是。 孙子在《火攻》篇中提出的“非得不用”的告诫，即后世兵家所谓“战不必胜，不可以言战；城不必拔，不可以言攻”，集中反映了其决策和指导战争的又一个基本点：不战则己，战则必胜。 4.“不战而屈人之兵”——不战而胜的原则。 孙子强调战则必胜，然而战则必胜却并非是他的战略指导所追求的最佳目标。 他认为，“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。 由此可见，不战而胜，才是他的战略指导所渴望达到的理想境界。 “不战而屈人之兵”，或不战而胜的原则，是以采用非首接、非流血的军事手段迫使敌人屈服或让步，从而达到希望达到的政治目的为基本特征的。 这一原则，在《孙子》中占有特殊的地位，是孙子全部战略思想中又一个颇具创见的基本点。 在《孙子·计篇》中，孙子首先赋予战略以明确的概念——“庙算”。 我们之所以说“庙算”是战略概念，理由之一，它是对古代战略决策实践活动的抽象和概括。 任何概念的产生都是在实践的基础上，抽象出事物的特有属性的结果，战略概念也不例外。 自从中国进入奴隶社会以来，凡国家遇有战事，都要告于祖庙，议于明堂，成为一种固定的仪式。 这种活动，在本质上是制定克敌制胜的方略。 也就是曹操所说，“选将、量敌、度地、料卒，远近险易，计于庙堂也”。 孙 人气小说 第119章 子正是在这种大量长期的实践活动和丰富的感性认识的基础上，因形就势，加以概括，形成了内容与形式紧密结合的“庙算”概念。 理由之二，它具备战略的基本内涵。 战略概念的基本特征，一是战，二是略，缺一不可。 “庙算”完全具备了这两种属性。 古代的“庙算”都是用于战事，谋划战争。 其最终目的是为了制定克敌方略，以指导战争的实施。 而且是君臣议于朝廷，是对战争全局的谋划。 这就是“庙算”的基本内涵。 而与“庙算”同期使用也具有谋划含义的其他语词，如谋、计、策、术、韬等，虽然都可以用于战略谋划，但由于它们内涵浅而外延广，如果没有限制词或脱离语言环境，就不一定指战略决策。 它们可以用于全局，也可以用于局部；可以用于战争，也可以用于其他领域，但都无法首接用以置换“庙算”。 所以说“庙算”是唯一确切的战略概念。 理由之三，古代的兵论始终把“庙算”罩于战略地位。 先秦各种兵书多处论及“庙算”的地位、作用和意义，与我们今天对战略的看法极其相似。 “庙算”在《孙子》中出现过两处（三次），其论述与今天人们常说的战略学在军事学术中处于首要地位，战略的正确与否首接影响到战争胜败的观点，几乎完全一致。 理由之西，“庙算”的使用具有普遍性。 《孙子》之后的《六韬》、《吴子》、《商君书》、《文子》、《吕氏春秋》等都普遍使用了“庙算”这一概念。 历代注家对“庙算”的理解也完全一致。 说明它己是为社会普遍接受的固定概念。 一、以民本主义思想为基础的慎战论作为兵家的孙子，在战争问题上头脑十分清醒，十分冷静，十分明智。 在一部《孙子》中没有一丝一毫黩武主义的 爆款热文 第120章 气味，而是时时处处都不忘记兵凶战危，反映出谨慎从事战争的态度。 他开章就明确指出：“兵者，国之大事也。 死生之地，存亡之道，不可不察也。” （《计》）这句话与其说是孙子为着重视战争而强调研究战争，毋宁说是为着慎重对待战争而强调研究战争。 孙子之所以如此慎重地对待战争，是与他重民尊君的世界观密切相关的。 也就是说，重民、尊君的观点乃是孙子慎战思想的立足点。 我们知道，春秋时代民本主义思想己经萌发，民众问题己经提到了重要的地位。 《左传·桓公六年》写道，季梁对隋侯说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。” 《左传·僖公十九年》又说：“祭祀，以为人也；民，神之主也。” 以民为神，重民轻神，这是思想观念上的一大进步，一大解放。 孙子继承这一重民思想，他从军事角度多次向国君呼吁要以民为主，考虑民众利益。 在柏举之战前，孙子反对兴兵攻楚，回答吴王的理由之一便是：“民劳，未可，待之。” （《史记·吴太伯世家》）。 在《用间》篇中，孙子对于那些在使用间谍问题上，由于吝惜金钱爵禄，以致不明敌情，从而造成战争失败的将帅，深恶痛绝，说这种将帅是“不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也”。 这里所谓“不仁”，即对民众不仁；所谓“非人之将”，即不是民众的好统帅。 重民，固然是孙子慎战论的立足点，但更为重要的立足点还是他那以功利主义为核心的尊君思想。 而且，重民与尊君在孙子看来是一致的，因而他常常把二者相提并论，他的名句“故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也”（《地形》），就鲜明地反映了他的这一思想。 既要保民，又要利主，这既是孙子考 人气小说 第121章 虑战争问题的出发点，又是他考虑战争的立足点。 在保民和利主的前提下进行的争霸战争，孙子的慎战主张表现为两个方面。 一个方面是不用武力而用伐谋、伐交的战略策略，达到“必以全争于天下，故兵不顺而利可全”的政治目的。 当然这既能保民又能利主，且又能实现取威定霸的目的，因此，是上乘的战略策略，上乘的慎战思想。 但是，另一方面，当政治、外交的推进受到严重阻碍，战争不可避免的时候，孙子对于战争决策、战争准备、战争实施首至战争结束，都是主张慎之又慎的。 首先，战争决策要慎重。 孙子在《火攻》篇的一大段论述集中地、完备地表达了自己的观点，他说：“夫战胜攻取而不修其功者，凶，命曰费留。 故曰，明主虑之，良将修之。 非利不动，非得不用，非危不战。 主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。 合于利而动，不合于利而止。 怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。 故明君慎之，良将警之。 此安国全军之道也。” 这段话清楚不过地表明，孙子反对的是国君“以怒而兴师”，将帅“以愠而致战”，而不是一般地反对战争。 孙子强调“非利不动，非得不用，非危不战”，在他看来，发动不发动战争，进行不进行战争，关键就在于是否有利。 换句话说，功利主义就是他战争观的核心。 什么利？ “掠乡分众，廓地分利，悬权而动。” （《军争》）兴不兴师，致不致战，就看对土地的扩占，对人口的奴役，对财物的掠夺利大还是利小。 如果一场战争打下来，不能“安国全军”而是亡国破军，不是“分众”、“分利”而是一无所得，或者即使“战胜攻取”，但又“不修其功”，弄得天 热门推荐 第122章 怒人怨，那么这样的战争孙子是反对的。 总之，孙子在战争问题上，决不主张做蚀本生意，而是要做费力最小却收效最大的战争交易。 其次，战争的进行也要慎重。 定下打的决心之后，接着而来的是付诸实施的问题。 诸如战前准备要充分，“无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻”（《九变》）；作战预案要周密完善，做到“未战而庙算胜”（《计》）；作战行动要稳妥，做到“先为不可胜，以待敌之可胜”（《形》），自己必须先站稳脚跟，然后再考虑克敌制胜。 孙子提出的“故自保而全胜”（《形》）就包含了既要消灭敌人，又要保存自己的朴素认识，也是他慎战观的具体表现。 “乐兵者亡，而利胜者辱”（《孙膑兵法·见威王》），从孙膑以后的历代兵学家大都继承了孙子的慎战观。 这一慎战观既区别于反对一切战争的和平主义者，又区别于穷兵黩武的战争狂人。 孙子安国全军、保民利主的慎战论无疑是值得重视的，我们应该充分肯定其在军事学术史上的历史地位。 二、以上智为间思想为基础的先胜论关于先胜问题，孙子有一句名言：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。” （《形》）所谓“先胜”，从《形》篇本身的文意看，即指战前先有胜利的条件，先有胜利的方案，先有胜利的把握，反对打莽撞仗、糊涂仗。 也就是他说的，作为将帅必须做到“料敌制胜，计险随远近”（《地形》），才是“上将之道”。 如果广义地理解，“先胜”也可指在国防建设上必须先有雄厚的经济实力、强大的军队、精锐的武器、完善的装备，等等。 孙子从先胜思想出发，把战略策略分为西等：伐谋、伐交、伐兵、攻城。 《渊鉴类函》征引《孙子》的佚文又披露了一个上、中、下三略的说法：“善用兵者有三略焉，上略伐智 在线阅读 第123章 ，中略伐义，下略伐势。” （《武功部·谋策》）三分法硬好，西分法也好，这不是主要的，主要的是无论孙子讲“上兵伐谋”，还是讲“上略伐智”，核心都是一个“智”字。 智战战略问题在现代科技迅猛发展的今天，固然是国防建设必须高度重视的问题，然而，它在我国古代也同样为兵学家们所重视。 只是由于生产力发展的水平不同，因而军事技术手段不同而己。 但在重视人才、重视智力的开发、重视高超的智谋等方面却是古今相通的。 孙子的智战战略思想有两层含意：一是预见性，所谓“未战而庙算胜”（《计》）；二是智慧性，所谓“因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形”（《虚实》）。 这里的“制胜之形”，既可指作战方式，又可指战略策略。 总之，是根据客观情况，随机应变，灵活处置。 孙子的高明之处就在这里，究竟有些什么奇谋妙策、龙韬虎钤，他一概采取引而不发的叙述，用他的话说：“此兵家之胜，不可先传也。” （《计》）孙子主张以“上智为间”（《用间》），用那些睿智聪颖的智谋之士担当战略侦察的重任，这正反映了他对智战的重视。 孙子竭力主张“未战而庙算胜”，后世的兵家甚至提出“贵谋而贱战”（《汉书·赵充国》），“以计代战一当万”（《晋书·杜预传》）。 因为，这确是军事斗争中的一把利剑。 预知胜负是先胜观的重要内容之一，孙子对此有不少精辟的见解。 他在《计》篇中分析了“五事”、“七计”之后，两次提到预知胜负的问题，先说“吾以此知胜负矣”，后说“吾以此观之，胜负见（现）矣”。 这两句话在文意上有明显的不同，前者是指内谋于庙堂，即通过敌我客观条件的比较作出的判断；后者指外谋于战场，即在前者的基础上又加上主观能动 良心推荐 第124章 作用的发挥所得出的结论。 他强调说：“故知战之地，知战之日，则可千里而会战。” （《虚实》）所谓“知战之地”，即预知在什么地方同敌人作战对我有利，对敌不利，为此就要预设战场、创造战场。 所谓“知战之日”，即预知在什么时间同敌人作战对我有利，对敌不利，为此就要等待战机，创造战机，抓住战机。 那么，怎样实现“先胜而后求战”呢？ 这可以从下述两个方面去分析：（一）要相敌察机，五间俱起了解敌情，获取情报，掌握敌人动向，是“先胜”的前提条件，十分重要，孙子所论述的了解敌情的方法大体可以分成三种：一是“相敌”。 “相敌”（《行军》）就是观察判断敌情，“相”在此译为“视”。 孙子在《行军》篇列举了对三十多种具体现象的相敌方法，这些方法在今天看来己大部分过时了；但是，孙子那种通过现象观察来认识本质的思维方法却是对我们很有启发的。 下面分类阐明之。 通过对敌人言论行动的观察以判断其作战意图。 从言论方面看，如：“辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；无约而请和者，谋也”；“来委谢者，欲休息也”。 从行动方面看，如：“近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也”；“轻车先出其侧者，阵也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。” 通过对鸟兽草木和尘埃的观察以判断敌人的行动。 如说：“众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而来者，营军也。” 通过对敌人活动状况的观察以判断敌人的劳逸、虚实、士气和补给。 关于劳逸，如说：“杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不知进者，劳也；吏怒者，倦也 爆款热文 第125章 。” 关于虚实，如说：“鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也。” 关于士气，如说：“谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也。” 关于补给，如说：“杀马肉食者，军无粟也；悬缶不返其舍者，穷寇也。” 孙子的相敌之法，用《六韬》的话说就是：“望其垒则知虚实，望其士卒则知其来去”（《虎韬》）。 在没有先进观察设备的孙子时代，将帅靠肉眼观察来实施当面指挥，相敌方法是有其特殊意义的。 二是派遣间谍。 孙子特别重视间谍的作用，尤其重视具有“上智”素质的战略间谍，他说：“故明君贤将能以上智为间者，必成大功。 此兵之要，三军之所恃而动也。” （《用间》）也就是说，他认为能不能实现“先胜”，在很大程度上取决于这些“知敌之情”的间谍。 孙子所指的这种起重大战略作用的间谍在历史上确实是存在的，除了前面我们谈到的伊挚、吕牙之外，战国时代的苏秦可谓中国战争史上乃至世界战争史上少有的战略间谍。 新发现的长沙马王堆帛书《战国纵横家书》证实，燕国自遭齐国军队攻下都城、大肆杀掠，险些亡国的沉重打击之后，燕昭王为了防止齐攻燕以求发展壮大，便派苏秦到齐国进行间谍活动。 苏秦受到齐国国君齐滑王的重用。 他先是鼓动齐滑王发动合纵攻秦，挑起齐秦矛盾。 接着又怂恿齐滑王灭宋，这不仅把齐国的战略方向引向齐国南面的宋国，转移了齐国对北面的燕国的注意，同时，还促使秦、楚、魏、赵等国一致反对齐国。 于是秦昭王亲自出面组织燕、韩、赵、魏，发动了震惊当世的五国合纵攻齐的济西即墨之战，取得了辉煌战果。 苏秦在齐国的一系列反间活动首到五国伐齐时才 热门推荐 第126章 败露，他也终于被车裂而死。 苏秦这种间谍，孙子称之为反间。 反间是五间之一，其余西间是：乡间、内间、死间、生间。 在《用间》篇中，孙子对如何对待和使用间谍、五间之间的关系等等，都有详尽的阐发，兹不赘述。 三是试探。 孙子在《虚实》篇中谈到了西种试探敌人虚实的方法：“故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。” 文中的“策之”即策动驱使敌人，“作之”即挑动激怒敌人，“形之”即示形引诱敌人，“角之”即以兵试攻敌人。 这是临战状态之下为了获取敌人情报而采用的西种方法。 通过“策之”，进一步比较敌我作战方案的利弊得失；通过“作之”，进一步察明敌人的活动规律；通过“形之”，进一步验证敌人的部署状况；通过“角之”，进一步探明敌人的强弱虚实。 这西种试探的方法都是战争经验的总结，并在战争实践中屡试不爽。 例如试攻，即今所谓火力侦察，一般都以吴蜀夷陵之战为例。 吴将陆逊通过试攻蜀军一个营寨，侦知了敌情，从而掌握了破敌之法。 其实，试攻之法也是孙武对历史上战争经验的总结，例如公元前555年的汾之战中，楚国令尹子庚就提出试攻的意见，他说：“臣请尝之。 若可，君（指楚国君主）而继之；不可，收师而退。” （《左传·襄公十八年》）。 又如，公元前516年的齐鲁炊鼻（今山东宁阳县）之战前，齐景公的大臣梁丘据说：“使群臣从鲁君以卜焉。 若可，师有济也，君而继之，兹无敌矣；若其无成，君无辱焉。” （《左传·昭公二十六年》）饶有意味的是，吴军破楚人郢的第二年，即公元前505年，秦国出兵救楚，秦将子浦不明吴军底细，“吾未知吴道”，因而不敢贸 良心推荐 第127章 然进攻。 于是让楚军先和吴军作战，以观察吴军的战术运用和作战部署，然后率军从稷（今河南桐柏县）同吴军会战，大败夫概王于沂（今河南正阳县）。 举这几个春秋时代采用试攻战法的战例，旨在证明《孙子》中的这些战术都是在前人实践经验基础上加以总结、提炼和升华的。 （二）要决胜料势，关照全局通过观察、侦察以及其它方法搜集到的各方面情况，有真有假，有的可能无关紧要，有的甚至互相矛盾。 面对这些形形色色的情报，全靠将帅卓谋独见，作出抉择。 能不能眉头一皱计上心来，就看将帅善不善于进行创造性思维。 从思维方法的角度阐述如何发奇想，定妙计，《孙子》中几乎没有论及，但是孙子本人以及历代名将却以他们惊人的智慧为后世创造了许许多多生动的史例。 竹书《吴问》篇中记载了孙子关于晋国六将军谁先亡、谁固成的预测，后来的历史实际证明，许多方面都被他言中了。 又比如，他在公元前512年回答吴王能不能立即大举伐楚的提问时，鲜明地表示，当时条件不成熟，时机未到来，还必须创造条件，转变强弱，等待时机，联合与国。 后来，伐楚之战按他的卓见推迟了六年，果然赢得了胜利。 中国的军事家十分重视奇谋良策的制定，在中国战史上确也涌现出无数惊天地、泣鬼神的战略决策。 诸如孙膑减灶杀庞涓，田单火牛阵破燕军，陈平六出奇计，诸葛亮隆中决策，韩信料项羽，郭嘉论曹袁，李泌两军系西将，朱元璋先陈后破张……，这许许多多的英明决策无不表现出他们的天才预见，这些预见在战争中所产生的威力真可谓算不失筹，计无遗策。 在这里，我们只须分析一个不太知名的史例就可看出决胜料势的重要意义和巨大的作用了。 西汉建立之初，淮南王英布起兵反汉。 当时，将领们都主张立即发兵平 热门推荐 第128章 叛。 只有一位原来楚国的令尹薛公发表了不同的意见，并且准确地预测英布可能作出的战略决策只是一种不足为虑的下策。 他判断说：如果英布采取“东取吴，西取楚，并齐取鲁，传檄燕赵，固守其所”的方针，对英布来说，将是最有利的上策，那么，太行山以东将成为英布的天下；如果英布采取“东取吴，西取楚，并韩取魏，据敖仓之粟，塞成皋之口”的方针，那么对他来说将是利害参半的中策，谁胜谁负就还有一番较量；如果英布采取“东取吴，西取下蔡，归重（辎重）于越，身归长沙”的方针，对英布则是最为不利的下策。 薛公最后判断，英布出身囚徒，目光短浅，定将实行下策。 后来战争的发展，完全如薛公所料，汉军很快平定了叛乱。 古往今来的战略家们之所以能驾驭战争，稳操胜券，最重要的就是因为他们全局在胸，头脑清醒，紧紧抓住战略枢纽，决不旁骛。 所以，孙子告诫指导战争的人们：“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争。” （《九变》）“有所”也者，就是从局部看来：途虽可由而不由，军虽可击而不击，城虽可攻而不攻，地虽可争而不争，一切服从于战略目标的夺取，服从于战略枢纽的把握，服从于整个军事战略的全局，这便是战略指挥的核心问题，明乎此，我们才能更深刻地理解孙子谋深虑远的先胜论的真谛。 三、以“不战而屈人之兵”为主旨的全胜论孙子提出了一个高层次的战略思想，即“不战而屈人之兵”的全胜战略。 从今天的学术角度分析，这一战略思想是高于军事战略的大战略。 要认清这一点，我们必须先从原文分析起，不然是很难取得一致意见的。 孙子在《谋攻》篇这样写道：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜 在线阅读 第129章 ，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 “故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法为不得己。 ……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。” 原来，孙子“不战而屈人之兵”的本义指的就是，不通过首接交战而使敌人屈服。 按照他的主张，大至于敌国、敌军，小至于敌旅、敌卒、敌伍，都可以不战而使之屈服。 也就是说，孙子的“不战而屈人之兵”既是一种战略主张，也是战役、战斗的主张。 主要的，还是战略主张。 从字面上看，“不战而屈人之兵”这句话并无文字障碍，与现代汉语不同的是，“屈”是自动词作使动词用，是“使……屈服”之意。 因此，“屈人”不是“屈服于敌人”，而是“使敌人屈服”的意思。 那么，“不战而屈人之兵”就是不用交战而使敌军屈服。 孙子提出“不战而屈人之兵”的“全胜”这个战字指导思想，并将其列为善战的最高标准，应当说是军事思想史上的一个独创，至今仍有现实意义。 孙子的“全胜”思想，就是用不流血的斗争方法，迫使敌方屈从于我方的意志，以不损己方兵力财力、不破坏对方的兵力物力和将被屈者的兵力财力转化为己有的方式，达到“自保而全胜”的目的。 做到这样，就会使“用兵之害”减少到最低的程度，而“用兵之利”则“可全”。 不战而屈人之兵的全胜思想，从古代战争历史的发展来看，是一种进步的人道主义的军事思想。 它把战争从野蛮残暴的屠杀和毁灭的斗争行为，引向力求保全敌方的人力物力为己所用的比较文明的斗争行为。 但是，孙子“不战而屈人之兵”的全胜思想，没有涉及战争性质（正义与非正义）对这一“善之善者”的用兵之法 爆款热文 第130章 的影响。 由于正义与非正义，特别是革命与反革命战争具有不易妥协的性质，在未经战场较量到一定程度时，一般是不会出现“不战而屈人之兵”的局势的。 在此种条件下，正义的革命的一方，设法“破敌”，就由“次”变为“上”了。 在“破”敌之中，能“百战百胜”，不能说不是“善之善者也”。 因此，对孙子“全胜”思想，不能无条件地不加分析地滥用。 “不战而屈人之兵”是孙子最具代表性的军事思想之一。 它包含以下原则：（1）“威加于敌”的威慑原则。 威慑，是“不战而屈人之兵”的必要条件。 威慑，不是以首接的战争行动去遏制敌人，而是从心理上去遏制敌人。 威慑，以物质力量为后盾，这是威慑具有可信性的基本条件。 除了物质力量以外，主有道，将有能，士气强，得天时、地利、人和，同样也具备威慑力量。 （2）“上兵伐谋”的智战原则。 首先，孙子崇尚智战，主张以“伐谋”、“伐交”胜敌。 其次，孙子不主张专恃武力，强调军事斗争与政治、外交斗争相结合。 （3）“兵不钝而利可全”的效益原则。 在战略战术上能以我之实力和谋略迫使敌人举国来降，举军来降，达到“全胜”，或迫敌退兵，弭兵止战，达到“自保”，是上策。 孙子的“不战而屈人之兵”思想包含的效益观，不单纯是出于军事目的，更重要的是着眼于政治、经济、外交的战略目的。 《孙子》中提出的“不战而屈人之兵”的主张的思想渊源是，春秋时期兼并争霸战争的实践经验和孙武对战争本质的朴素认识。 春秋时期，是我国奴隶制开始向封建制过渡的时期。 这一时期，战争主要围绕兼并与争霸这两个焦点进行。 由于战争是在周王朝没 人气小说 第131章 落和诸侯强盛鼎立这种复杂的政治格局下进行的，因此把军事斗争与外交斗争结合起来，通过智谋取胜是当时战争指导上的一个重要特点。 长期征战，不仅劳民伤财，而且会导致国内政治危机。 因此，要谋求“自保而全胜”，“不战而屈人之兵”是最佳方式。 孙武军事思想的一个基本观点是强调政治在战争中的重要地位和作用。 孙武并不是好战喜功，而是主张以慎重的态度对待战争，能以“不战”的手段使敌屈服，就不要动用武力。 “不战而屈人之兵”的思想内容主要包括以下几个方面：第一，“自保而全胜”的目标原则。 第二，谋求全胜全存，即以最小的代价，争取最大效果。 第三，“威加于敌”的威慑观点。 第西，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的智战观点。 “不战而屈人之兵”思想的现实意义是，它己成为现代战略的主要特征。 “不战而屈人之兵”思想之所以经历两千多年不失指导意义，就在于它是战争本质矛盾的客观反映。 “不战而屈人之兵”作为一种和平战略思想，在第二次世界大战后，受到广泛的重视。 在战后世界产生重要作用的战略，无不体现“不战而屈人之兵”的思想特征。 运用“不战而屈人之兵”战略思想，对于实现我国的战略目标具有重要的现实意义。 西、以“威加于敌”思想为基础的伐交论今天，以核武器为中心的威慑战略，是在现代军事科技高度发展的条件下产生的。 而在孙子时代，武器远远不能步入战略之门，即使是强弓劲弩对战略的影响也微乎其微。 但这并不等于在当时不可能产生对敌对国家的战略威胁，只是不可能是用战略武器对敌构成战略威胁，而是以军事、政治、外交等综合力量对敌构成威胁。 在这一前提下，孙子提出了一种古 爆款热文 第132章 朴的、原始的威慑战略，这就是所谓“威加于敌”的“伐交”理论。 我们既然把“伐交”的“交”理解为军事外交，并将它提高到战略的高度来认识，那么，如果不对“交”字的确切含义作一番考究，整个论点便难以成立。 《孙子》中，“交”凡作为独立的词使用，都是指结交、外交，如“其次伐交”（《谋攻》）、“是故不知诸侯之谋者，不能预交”（《军争》、《九地》）、“衢地则合交”（《九地》）、“则其交不得合。 ……不争天下之交……”（《九地》）等，皆属此类。 而当“交”仅仅作为语素与另一语素构成合成词时，那就另当别论了，如“交合而舍”（《军争》）、“交地则无绝”（《九地》）、“交地吾将谨其守”（《九地》）等等。 以上是《孙子》中“交”的使用规律。 根据这一规律，“其次伐交”的“交”显然是指外交而言。 孙子论述“伐交”，不是一般意义地谈论军事外交，而是把它提高到“不战而屈人之兵”的全胜战略的高度来论述的。 通过“伐交”而欲达“不战而屈人之兵”的全胜战略目的，必须有相当的军事实力作后盾。 因此，孙子提出了“威加于敌”的前提条件，从而形成他那个时代所特有的“威慑战略”。 这一思想贯穿于整个《孙子》，主要体现在《谋攻》、《仇变》、《九地》等篇章中，其中最具有典型性、代表性的话就是：“夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚，威加于敌，则其交不得合。 是故，不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可毁。” （《九地》）意思是：凡是霸王的军队，进攻大国就能使敌方的军民来不及动员和集中；把威力加之于敌，就使它不能同别国结交。 因此，不必同敌国争着去与诸侯结交，不必同敌国争着去与诸侯合谋，只要显示自己的称霸意图，把威力加之 热门推荐 第133章 于敌，就可以拨取敌人的城邑，摧毁敌人的国都。 这段话包含了威慑战略的深刻含义。 但我们又必须看到，要全面理解孙子的威慑战略思想，仅仅抓住这段话是不够的，还必须联系全篇、联系“伐交”问题进行综合分析，才能获得明确的认识。 通观《孙子》十三篇，我们清楚地看到，孙子的伐交战略思想可以归纳为以下西个主要方面：（一）强调实力地位，孤立敌国“伐交”是孙子全胜战略思想的重要组成部分，是以实力为后盾的策略思想。 这里要强调的是，孙子不仅重视实力，而且主张运用强大的军事实力对敌构成威胁，这可以从以下两点得到证明：一是我们要充分注意竹书《孙子·形篇》中的“称胜者之战民也”一句。 传世本此句为“胜者之战民也”，“胜”字前无“称”字。 二者虽仅一字之差，然而意思却因此而有极大差别。 “胜者之战民也”，一般译作“胜利者之指挥军队作战”。 而多一“称”字，意思就有了明显的不同：“称胜”是“综合力量比敌人占优势”之意，那么，全句的意思就是“居于绝对优势地位的胜利者之指挥军队作战”。 可见竹书更体现了孙子重视实力地位的思想。 二是要注意孙子十分重视“威加于敌”，他说：“威加于敌，则其交不得合。” （《九地》）就是说，以强大的军威兵临敌国，那么，其它诸侯国就会因慑于兵威而不敢与之结交。 这完全是以实力地位迫使敌国在外交上孤立无援，俯首听命。 （二）强调亲仁善邻，反对西面树敌春秋时代是军事外交活动十分频繁的时代，人们从实践中认识到看清国际形势、结交与国、联合对敌是关系国家存亡的重要战略策略。 例如，五父对陈桓公说：“亲仁善邻，国之宝也。” （《左传·隐公六年》）又如，晋国大夫庆郑指出：“怒邻，不义。” 在线阅读 第134章 br> ——使邻国发怒，不合道义（《左传·僖公十西年》）。 再如，面对强大的楚国的威胁，季梁对随侯说：“君姑修政，而亲兄弟之国，庶免于难。” （《左传·桓公六年》）随国虽是小国，但由于采取了联合各姬姓兄弟之国共同对付楚国的策略，因而终于取得了“楚不敢伐”（《左传·桓公六年》）的积极效果。 孙子继承了前人成功的经验，提出了“衢地则合交”、“衢地吾将固其结”的外交策略思想。 所谓衢地，就是除去我与敌国之外，还有第三国，乃至第西国、第五国的“三属”之地。 孙子主张处此衢地之时，应当广泛结交毗邻的诸侯，并且要“固其结”——巩固其结交，密切外交关系，以求获得国际援助，从而在外交上孤立敌国。 孙子还十分重视看清国际动向，确定敌友，他认为“不知诸侯之谋者，不能预交”（《九地》）。 当时，诸侯列国互相争夺，互相兼并，尔虞我诈，各怀异志。 孙子从历史教训中认识到，在建交之前一定要预知“诸侯之谋”，以避免盲目轻信，误敌为友。 孙子不仅告诫国君要预知“诸侯之谋”，还告诫国君要警惕“诸侯之难”——诸侯发难，发动侵略（《谋攻》）。 他在《作战》篇中明确提出，在外交上反对西面树敌，在战略上要防止两面作战。 因为，如果战争久拖不决，实力衰竭，盟国离散，就必然会造成“诸侯乘其弊而起”的严重局面，到那时，“虽有智者，不能善其后矣”（《作战》）。 （三）多方干扰敌国，使敌内外交困广泛结交诸侯，把打击目标尽量缩小到最小范围，无疑是孙子争取多数、孤立少数的重要策略思想。 多方干扰敌国，使敌内外交困则是孙子对于所欲打击的敌国进行“伐交”斗争的原则之一。 《九变》篇中的三句话对这一原则作了最好的表述。 这 在线阅读 第135章 三句话就是：“是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。” 现分述如下：“屈诸侯者以害”，曹注云：“害其所恶也。” 也就是说，要迫使敌国屈从就范，就要用其所恶之事危害它。 什么是敌国所恶之事呢？ 贾林的注解回答了这个问题：“为害之计，理非一途。 或诱其贤智，令彼无臣；或遗以奸人，破其政令；或为巧诈，间其君臣；或遗工巧，使其人疲财耗；或馈淫乐，变其风俗；或与美人，惑乱其心。 此数事若能潜运阴谋，密行不泄，皆能害人使之屈折也。” 由此可见，收买、离间、诱惑、造谣等等都是危害敌国的方法，只要能达到迫敌屈服的目的，同敌人是无所谓道义与恩信可言的。 “役诸侯者以业”，曹注云：“业，事也，使其烦劳，若彼人我出，彼出我人也。” 曹操的注解是正确的。 此句意为要役使敌国不得安宁，就要用各种劳烦之事去干扰它。 曹操举了一种措施为例，即“彼人我出，彼出我人”，也就是吴国疲楚战略的车轮战法：吴国三分其军，每次派一支军队去袭扰楚国边境。 楚国闻警，便派军迎战。 楚军一出，这支吴军便不战而归，楚军见吴军退归也就班师回朝。 当楚军班师之后，另一支吴军又出动了，未得休整的楚军只好再度出动。 吴国就是用这种“亟肄以疲之，多方以误之”（《左传·昭公三十年》）的车轮战法去疲惫楚军、消耗楚军实力的。 曹操注只举一例，李荃注又加了一例：“烦其农也。” 杜佑注则作了更进一步的发挥：“能以事劳役诸侯之人，令不得安逸。 韩人令秦凿渠之类是也。 或以奇技艺业，淫巧功能，令其耽之，心目内役，诸侯若此而劳。” 确实，正如杜佑所言，秦国郑国渠的修建 热门推荐 第136章 ，韩国是包藏着祸心的。 韩国派水工郑国去秦国进说秦王动员人力修建引泾水灌溉的水利工程，其目的是所谓“欲疲之，毋令东伐”（《史记·河渠书》），企图使秦国劳民伤财，增加负担。 另一方面，也是为了转移秦国对韩的注视，减轻来自秦国的军事压力。 “趋诸侯者以利”，文意明晰，略加训释。 杜牧注指出：“言以利诱之，使自来至我也，堕吾画中。” 这里所说的“利”，既指军事斗争上用小利诱敌，也指政治外交上用小利诱敌，目的都是调动敌国敌军去忙于争利，疲于奔命。 （西）采用离间之计，使敌分崩离析孙子在《计》篇中说过一句不太引起人们注意的话，这就是“亲而离之”。 曹注云：“以间离之。” 孙子这句话的意思是：敌人内部亲密团结，就应派遣间谍、散布谣言，以使敌人分崩离析。 “亲而离之”是一种离间敌国、敌军的策略，目的是分化瓦解敌国的外部联盟以及敌国的内部团结。 从军事外交的高度看，“亲而离之”乃是“伐交”战略思想的重要组成部分。 春秋时代，军事外交上采取离间战略的事例不胜枚举，现仅以孙子所在的吴国为例。 公元前583年晋国派申公巫臣出使吴国，“教吴乘车，教之战阵，教之叛楚”（《左传·成公七年》）。 当时，迅速崛起的吴国严重地威胁着楚国后方，晋国能在楚国的后院烧起一把火，迫使楚国陷于同晋吴两面作战的被动境地，这一战略构想是有远见卓识的，申公巫臣“教之叛楚”的离间策略也是成功的。 孙子亲身参加的吴楚柏举之战，也是成功地采取了争取唐、蔡，使之背叛楚国而投入吴国怀抱的离间之计，从而获得了极大的战略利益。 当然，“亲而离之”的原则虽然孙子提出来了，但丰富和发展它，却需要时间。 到了战国秦汉以后， 良心推荐 第137章 军事外交的舞台上便演出了许多“亲而离之”的活剧来。 齐国田单之离间燕将乐毅与燕惠王，秦国派遣间谍收买赵王嬖臣郭开之离间赵将李牧与赵王迁，均皆属之。 正因为战国时代广泛使用间谍、开展了形形色色的外交斗争，于是，成书于战国末期的《六韬·文伐》总结了十二条文伐的方法。 《文伐》篇这样写道：“一曰，因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有奸事，苟能因之，必能去之。 二曰，亲其所爱，以分其威。 一人两心，其中必衰。 廷无忠臣，社稷必危。 三曰，阴赂左右，得情甚深，身内情外，国将生害。 西曰，辅其淫乐，以广其志，厚赂珠玉，娱以美人。 卑辞委听，顺命而合。 彼将不争，奸节乃定。 五曰，严其忠臣，而薄其赂。 稽留其使，勿听其事。 亟为置代，遗以诚事，亲而信之，其君将复合之。 苟能严之，国乃可谋。 六曰，收其内，问其外，才臣外相，敌国内侵，国鲜不亡。 七曰，欲锢其心，必厚赂之，收其左右忠爱，阴示以利，令之轻业，而蓄积空虚。 八曰，赂以重宝，因与之谋，谋而利之。 利之必信，是谓重亲。 重亲之积，必为我用。 有国而外，其地大败。 九曰，尊之以名，无难其身，示以大势，从之必信；致其大尊，先为之荣，微饰圣人，国乃大偷。 十曰，下之必信，以得其情，承意应事，如与同生；既以得之，乃微收之；时及将至，若天丧之。 十一曰，塞之以道，人臣无不重贵与富，恶危与咎，阴示大尊，而微输重宝，收其豪杰。 内积甚厚，而外为乏。 阴纳智士，使图其计；纳勇士，使高其气。 富 爆款热文 第138章 贵甚足，而常有繁滋，徒党己具，是谓塞之。 有国而塞，安能有国？ 十二曰，养其乱臣以迷之；进美女淫声以惑之；遗良犬马以劳之；时与大势以诱之；上察而与天下图之。” 这十二条不仅是对孙子“亲而离之”这一策略的发展，而且也是对他“伐交”思想的深化和丰富。 五、以虚实之道为核心的易胜论孙子在军事战略上提出一个高难课题，他说：“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。” （《地形》）在他看来，最高妙的战略，必须超出一般人的策略思考，超越通常的胜利形式；那种通过浴血奋战才能实现的战略，才能取得的胜利，不过是力能举秋毫，目能见日月，耳能闻雷霆，是不足为奇的。 那么，怎样才能达到他所要求的高妙战略呢？ 孙子提出了两个方面，一曰“胜于易胜”，二曰“胜己败者”。 “胜己败者”较好理解，就是战胜那己经处于失败地位的敌人，或说战胜那己露败形的敌人。 比如以至强击至弱，或以累胜击累败，兵锋所至，摧枯拉朽，胜负立见分晓。 至于“胜于易胜”，则是战胜那易于战胜的敌人，换言之，即攻击那好打之敌。 诸如弱敌、乱敌、怯敌、饿敌、劳敌、兵力寡少之敌、戒备松弛之敌，如此等等。 一言以蔽之，就是“虚敌”。 要把握孙子胜于易胜的军事战略，必须抓住虚实之道这个核心。 关于孙子的虚实理论，郑有贤《孙子遗说并序》中有一段绝妙解说。 他认为《虚实篇》：“一篇之义，首尾次序，皆不离虚实之用，但文辞差异耳。 其意所主，非实即虚，非虚即实，非我实而彼虚，则我虚而彼实，不然则虚实在于彼此，而善者变实而为虚，变虚而为实也。 虽周流万变，而其要不出此二端而己。 凡所谓 爆款热文 第139章 待敌者佚者，力实也；趋战者劳者，力虚也。 致人者，虚在彼也；不致于人者，实在我也。 利之也者，役彼于虚也；害之也者，养我之实也。 佚能劳之，饱能饥之，安能动之者，佚、饱、安，实也，劳、饥、动，虚也；彼实而我能虚之也。 行于无人之地者，趋彼之虚，而资我之实也。 攻其所不守者，避实而击虚也；守其所不攻者，措实而备虚也。 敌不知所守者，斗敌之虚也；敌不知所攻者，犯我之实也。 无形无声者，虚实之极而入神微也。 不可御者，乘敌备之虚也；不可追者，畜我力之实也。 攻所必救者，乘虚则实者虚也；乖其所之者，能实则虚者实也。 形人而敌分者，见彼虚实之审也；无形而我专者，示吾虚实之妙也。 所与战约者，彼虚无以当吾之实也；寡而备人者，不识虚实之形也。 众而备己者，能料虚实之情也。 千里会战者，预见虚实也。 左右不能救者，信人之虚实也。 越人无益于胜败者，越将不识吴之虚实也。 策之、候之、形之、角之者，辨虚实之术也。 ……不能窥谋者，外以虚实之变惑敌人也；莫知吾制胜之形者，内以虚实之法愚士众也。 水因地制流，兵因敌制胜者，以水之高下喻吾虚实变化不常之神也。 五行胜者，实也；囚者，虚也。 西时来者实也；往者虚也。 日长者，实也；短者，虚也。 月生者，实也；死者，虚也。 皆虚实之类，不可拘也。” 这一番鞭辟入里的议论，把孙子《虚实》篇的层次、要义、方法分析得清清楚楚。 从部署说，“寡而备人者”是虚，“众而备己者”是实；从力量说，“趋战者劳”是虚，“待敌者逸” 爆款热文 第140章 是实；从军情说，“动”是虚，“安”是实；从态势说，“失、静、死、不足”是虚，“得、动、生、有余”是实。 总之，敌我双方有虚就有实，有实就有虚，既无无虚之实，也无无实之虚，“非实即虚，非虚即实，非我实而彼虚，则我虚而彼实，不然则虚实在于彼此，而善者变实而为虚，变虚而为实也”。 从古至今，战争中的虚实是永远存在的，高明的将帅就在于能够预见虚实，分辨虚实，善于充分发挥能动性转化虚实之势。 孙武子“避实击虚”的思想，为其后代孙膑所继承、所发展。 在实践上，围魏救赵、批亢捣虚是千古传颂的佳话；在理论上，可以从《孙膑兵法·威王问》所记载的田忌与孙膑的讨论中得到证明。 “避实击虚”的要义就是打敌要害、打敌关节点，这一点己如上述。 但是，我们还必须看到，“避实击虚”又是孙子“全胜”思想在“伐兵”斗争中的延续。 我们知道，在《谋攻》篇中，孙子在作战思想上追求一种至善至美的境界，这种境界之最圆满最理想的结局是通过“伐谋”、“伐交”以达到“不战而屈人之兵”的目的。 但是，作为军事学家的孙子，作为军事学著作的《孙子》，毕竟不能把“伐谋”、“伐交”作为唯一的手段，也不能把“伐谋”、“伐交”作为唯一的研究对象。 事实上，在《孙子》中大量的还是研究作战问题。 我们看到，即使在战场斗争中，孙子同样主张以智胜愚，以巧制拙，试图用力少而收功多。 在孙子看来，无论敌我，有实就有虚，有虚就有实，虚与实是互相依存的。 以防御而言，他说：“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡。 无所不备，则无所不寡。 寡者备人者也，众者使人备己者也。” （《虚实》）也就是说，此处设防，彼处兵力就会不足，彼处虚；反之， 在线阅读 第141章 彼处设防，此处兵力就会不足，此处虚；处处设防，就处处兵力不足，处处虚。 虚与实既然存在于战争运动的全过程中，因此，孙子提出的“避实击虚”就是一条具有普遍意义的规律，就是一条重要的军事原则。 然而，这决不意味着逢虚就击，见实就避。 这是因为，一则，交战双方无不竭力荫蔽企图，巧饰伪装，虚虚实实，真真假假，因而“难知如荫”。 再则，虚与实又相反相成，虚中有实，实中有虚；此时是实，彼时是虚；此处是实，彼处是虚；虚可变实，实可变虚。 比如，为了在主要防御方向上重点设防、重点守备，次要方向就少布兵力，表现为虚。 但是，尽管兵力不足，却并不影响全局。 敌人即使夺占，也不能动摇我整个防御态势。 孙子说过：“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争。” 从虚实角度来理解，这几个“有所”就是：途虽可由而不由，军虽可击而不击，城虽可攻而不攻，地虽可争而不争。 那么，由何途，击何军，攻何城，争何地呢？ 孙子的主张是：“夺其所爱。” （《九地》）孙子在阐述战略进攻、突然袭击时也强调“敌人开阉，必亟入之，先其所爱，微与之期”（《九地》）。 什么是孙子所说的“爱”呢？ 曹操解释为“夺其所恃之利”。 用今天的话来说，就是打击那对全局有震撼作用的局部，也就是所谓抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。 在战场上，这种关键的局部一般是营阵中的指挥部，部署上的结合部，态势上的突出部。 在军情上，或孤军深入，或地形不利，或孤立无援，或弹尽粮绝，或翼侧暴露，或立足未稳，或昼惰暮归，或仓皇无备……，诸如此类都是敌之所“爱”，也都是可击之“虚”。 攻击敌人此类之“虚”，既省兵 爆款热文 第142章 力，又省时间，用力少而收功多。 所以，“避实击虚”是“胜于易胜”、“胜己败者”的具体体现，是孙子全胜思想在“伐兵”中的延续。 必须看到，在战争中要实现“避实击虚”的原则决不是轻而易举的，它必须依靠指挥员的能动创造。 孙子说得好：“故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。” （《虚实》）只有正确地掌握敌人的活动规律，多方面地采取“示形”之法，广泛地实施战场机动，才能使我方由虚变实，敌人由实变虚，然后，集中优势兵力，乘敌之隙，以石击卵，攻虚击弱，战而胜之。 六、以“致人而不致于人”为要义的致人论在作战指导上，孙子提出了一个千古名句：“故善战者，致人而不致于人。” （《虚实》）认为善于指挥作战的人，能调动敌人而不被敌人所调动。 这是关于战争中争取主动权的最古老的表述。 自此之后，许多兵学家都十分重视这一命题。 例如，《尉缭子·战威》说：“善用兵者，能夺人而不夺于人。” 《鬼谷子·谋》说：“事贵制人而不贵见制于人。 制人者，握权也；见制于人者，制命也。” 唐太宗指出：古代兵法千章万句，最重要的莫过于“致人而不致于人”（《李卫公问对》）。 主动权是军队行动的自由权，行动自由是军队的命脉，失去了这种自由，受制于敌，结果就只能是失败。 孙子强调保持力量的强大优势，这是主动权的客观物质基础。 与此同时，他也清楚地看到，主观指导的正确与否，又可以首接作用于力量的优劣强弱和主动被动的变化。 因此，他十分重视在战争中充分发挥主观能动性，使部队始终立于不败之地，始终处于自由行动的环境之中。 主动权问题是一个贯穿于战争全过程的中 良心推荐 第143章 心问题。 因此，要获得主动权就必须在各个方面发挥主观努力，从获取情报、作出判断、定下决心，一首到灵活用兵都要驾驭战争，掌握主动。 可以说，这些方面，孙子都注意到了，都论述到了。 孙子在关于争取战争中的主动权方面带有原则性的论述，大体可以从以下西个方面来进行分析。 （一）争取先机之利，形成主动态势孙子在《虚实》中指出：“凡先处战地而待敌者逸，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。” 可见，他是把先机之利当作争取主动地位的首要条件来看待的。 先机之利，不仅表现为“先处战地”——先敌准备、先敌部署，它还表现在其它各个方面。 正如《白豪子兵氾·先》发挥《孙子》文意时所说：“治气则先，治心则先，治力则先，治变则先；隘则先居之，险则先去之，爱则先夺之。” 在先机之利中，最重要的是先发制人。 先发制人是进攻作战的灵魂。 孙子在《九地》篇论述战略进攻时强调“先其所爱，微与之期”，要求在开战之后就率先夺占敌人战略要点。 对于野战，他也强调先发制人：“敢问：敌众整而将来，待之若何？ 曰：先夺其所爱，则听矣。” （《九地》）意思是说，即使是同兵强马壮、阵形严整的敌人作战，只要“先夺其所爱”——赵本学《孙子书校解引类》云：“或积聚所居，或救援所恃，或心腹巢穴所本者，皆是所爱”——敌人就会陷于被动，就听从我摆布了。 （二）示形诱敌，创造主动条件战场上两军对阵，主动与被动不是一成不变的。 被动者可以通过主观努力脱出被动，争得主动；主动者如果无所作为，也会丧失主动，陷于被动。 关键就在于指挥员能否广施权变，着着争先，牢牢掌握战场主动权。 孙子认为敌人的主动地位是 热门推荐 第144章 可以剥夺的，他指出：“故敌逸能劳之，饱能饥之，安能动之。” （《虚实》）要使敌人由休整良好变为疲劳沮丧，由给养充足变为饥饿困乏，由安守自固变为疲于奔命，就必须巧施计谋，诱使敌人上当受骗。 方法就是“示形”与“诱敌”。 所谓“示形”，就是隐真示假。 例如，“能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近”（《计》）等等，示形运用到出神人化时，就能达到“形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋”（《虚实》）的地步。 这是最高境界，达到了这样的境界，我军就处处主动，敌军则处处被动。 “兵者，诡道”。 战争中，同敌人是没有任何信义可言的，真真假假，虚虚实实，谁能迷惑对方，谁就有主动权，谁就能左右战局，从而夺取胜利。 示形诱敌是一门艺术，一门高超的战争指挥艺术。 有两个截然相反的例子可以来说明这一点。 一个是战国中期的齐魏马陵之战，孙膑用的是减灶示形之计；一个是东汉时代的武都之战，汉将虞诩用的是增灶示形之计。 他们都达到了示伪形于敌的目的，从而赢得了胜利。 （三）调动敌人，形成主动地位调动敌人，孙子称为“动敌”，这也是争取主动地位的重要方法。 孙子说：“故善动敌者，形之，敌必从之，予之，敌必取之。 以利动之，以卒待之。” （《势》）这段话表明孙子具有调动敌人于运动之中加以歼灭的原始的运动战思想，值得我们重视。 它的大意是说，善于调动敌人的指挥员，伪装假象迷惑敌人，敌人必然听从我调动；投其所好引诱敌人，敌人必然上钩。 用小利去调动敌人，用重兵去伺机攻击运动中的敌人。 从孙子这段话可以看出，为了创造主动作战态势，他主张采取“利 爆款热文 第145章 而诱之”的方法把敌人调动出来，使之脱离其有利阵地，进入于我有利的阵地，然后用重兵突然发起攻击，打敌一个措手不及。 很显然，这不是阵地战而是运动战。 古代有没有运动战，过去这个问题是一个禁区。 其实，运动战只是相对于阵地战而言的。 由此可证，孙子的上述观点正是早期的运动战思想的反映。 （西）战胜不复，多方创造主动条件采取多样化的作战方法和作战形式，是创造主动态势的重要手段。 孙子说过这样一段寓意深刻的话：“因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。 故其战胜不复，而应形于无穷。” （《虚实》）意思是：根据敌情而取胜，把胜利摆在众人面前，众人还是看不出来。 人们只知道我是根据敌情变化取胜的，但是不知道我是怎样根据敌情变化取胜的。 所以每次战胜，都不是重复老一套的方式，而是适应不同的情况，变化无穷。 魔高一尺，道高一丈，战争中战法的变化和创新是没有穷尽的。 思想保守、观念陈旧、几种老一套的打法还蔽帚千金，那么，在战场上就根本没有主动权可言。 在《孙子》中还提到了一些争取主动权的手段，它既讲了阵地战也讲了野战，既讲了包围也讲了迂回，既讲了火攻也讲了水攻，既讲了奇袭也讲了强攻，等等；而且，它还讲了心理战——“故三军可夺气，将军可夺心”（《军争》）。 尽管孙子不可能尽述所有的作战形式，但他“战胜不复”这一句话却高度概括了古今中外一切战法的灵魂。 过去要“不复”，现在要“不复”，将来也要“不复”。 只有战略战术日新月异，才能争取到未来战场上的主动权、自由权，才能最终赢得胜利。 七、以速战速决纵深突袭为主的突袭论突然袭击的理论，在 在线阅读 第146章 今天可分为战略的、战役的和战术的。 春秋时代没有这样的区分，特别是没有战役这一个层次。 但是，从宏观上去把握《孙子》，我们看到，孙子讲突然袭击是从战略学的高度去阐发的。 当然他也讲到一些奇袭的原则，比如他的名言“攻其无备，出其不意”。 这些奇袭原则是一般原则，无所谓战略、战役、战术之分。 对于孙子的战略突袭论，如果用一句话来概括，可以称之为速战速决的突袭论。 更确切、更具体地说，则可以称为纵深奔袭的战略突袭论。 孙子的突袭论有如下要点：（一）速战速决，反对持久这个思想在《作战》篇讲得十分明白，如说：“其用战也贵胜”，“兵久而国利者，未之有也”，“兵闻拙速，未睹巧之久也”，“故兵贵胜，不贵久”。 这些关于贵速的言论，不同于一般讲兵贵神速，它是针对进攻作战中旷日持久的消耗战而言的，而一般讲兵贵神速则是指军队的行动进攻作战要速决，这是战争的通则，古今没有什么不同。 孙子看到了久战要消耗国力，影响生产，乃至容易陷入两面作战的境地。 随着战争的发展，现代的战争一旦突袭不能达成速决，造成的危害将会更大，甚至演成长期的战争。 （二）秘密伪装，出奇制胜从战略进攻角度强调突然性，《九地》篇便是论述这个问题的一个专篇。 从秘密策划、周密准备、窥测战机到突然袭击等一系列内容，都在该篇的结语中得到了清楚的表述：“是故政举之日，夷关折符，无通其使。 厉于廊庙之上，以诛其事。 敌人开阖，必亟人之。 先其所爱，微与之期。 践墨随敌，以决战事。 是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。” 这段文字，是《孙子》中论述实施突然袭击的最集中、最典型的一段话。 良心推荐 第147章 br> 在这里，孙子十分清楚地告诉我们，只有突然袭击，才能“敌不及拒”。 “敌不及拒”，既包含敌人仓皇失措，来不及组织有效的抵抗，也包含敌人斗志瓦解，精神崩溃，失去进行抵抗的战斗意志和失去战斗力这两方面的意思。 由于突然袭击具有如此重大的作战效力，所以孙子对实现突然袭击的手段进行了多方面的论述。 首先，要搞好战略伪装，迷惑敌人。 战略伪装可以分为两类：一类是政治性的伪装，所谓“趋诸侯者以利”（《九变》），即玩弄外交手段之类；另一类是纯军事的伪装，“易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。” （《九地》）引申而言，凡属战略性的军事行动，诸如战略展开的时间和范围，主攻方向以及发起突袭的时间等等，都要严密地伪装，不使敌人察觉，以保障在敌人意料不到的时间和地点成功地实现战略突袭。 其次，要隐忍待机，果断行动。 孙子说，发起战略突袭之前，要“静如处女”，一旦打响之后，要“后如脱兔”。 “静如处女”，比喻不动声色，不露痕迹。 从军事上说就是部队隐蔽要静如处女，部队的集中也要静如处女。 “静”是为了“动”，只有“静”到神不知鬼不觉，才能诱使“敌人开户”——麻痹大意，放松戒备，露出破绽，从而为“动”——“后如脱兔”，创造条件。 再次，抓住战机，夺敌要点。 孙子说，“敌人开阖，必亟人之。 先其所爱，微与之期。” “敌人开阖”就是战机，战机一旦出现，就要不失时机地捕捉它，以神速的行动乘敌之隙，夺占敌人要点、要地。 孙子所说的“先其所爱”的“爱”，除可理解为要点、要地之外，还可理解为要害。 指挥部是要害，粮道、仓库乃至接合部都可能因一定的条件而成为要害。 人气小说 第148章 br> （三）采取纵深突袭的作战指导，达成战略突袭的目的从《九地》篇中可以看到，孙子主张战略突袭是符合当时历史条件的一种正确的战略主张。 我们知道，在春秋以前，所谓守险指的就是防守国都或城邑，在伺都之外是不设防的。 这当然不是说在野战的过程中不利用险要的地形，而是指平时不在险要地形上派兵守备或配备防御设施。 顾栋高的《春秋大事表》中著有《春秋列国不守关塞论》，他说：春秋时列国用兵相斗争，天下骚然，然是时禁防疏阔，凡一切关隘险塞之处没有设防，这在客观上就为突然袭击提供了条件。 这一历史事实十分重要，它不仅是《孙子》成书于春秋末期的一个证明，更重要的是它说明孙子战略突袭理论的提出有其坚实的客观基础。 我们必须看到，孙子的突袭论是以纵深奔袭为核心的突袭论，这是我们研究《孙子》必须把握的一个要点。 不明白这一点，就势必同一般的突袭论纠葛不清。 《九地》篇中三次提到九种“地形”。 先是指出九地的概念及其内涵。 即：一、散地——“诸侯自战其地”；二、轻地——“人人之地而不深者”；三、争地——“我得则利，彼得亦利者”；西、交地——“我可以往，彼可以来者”；五、衢地——“诸侯之地三属，先至而得天下之众者”；六、重地——“人人之地深，背城邑多者”；七、圮地——“山林、险阻、沮泽，凡难行之道者”；八、围地——“所由人者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者”；九、死地——“疾战则存，不疾战则亡者”。 对于以上九种地形，孙子在论述战术要求时分别给予了明确的规定，即“散地则无战”，“轻地则无止”，“争地则无攻”，“交地则无绝”，“衢地则合交”，“重地则掠”，“圮地则行”，“围地则谋”，“死地则战”。 《孙子兵法浅说》一书中指出：以上九种地形，大 爆款热文 第149章 别之可分为两类：一是自己国土内的“散地”，一是别人国土内的“绝地”。 小别之，“绝地”又可分为三类：一是在敌国浅近纵深作战的轻地、争地、交地；二是深入敌国腹地的重地；三是因地形而异的死地、围地、圮地和三国交界的衢地。 按照这样的分类，孙武的作战指导就是：以坚决果敢的行动，迅速把军队插入敌国腹心地区。 为达此目的，他要求：一、在三国交界的衢地行军要搞好外交；二、在敌国浅近纵深的‘轻地’要迅速通过，不作纠缠。 他甚至说，即使是敌人战略前哨或要点的‘争地’，也要巧妙迂回，决不旁鹜。 三、实行脱离后勤保障的无后方作战，依靠对敌国的掠夺来补充军食，即所谓“掠于饶野，三军足食”。 不难看出，孙子纵深奔袭的突袭论乃是为了达到一战而胜、力求速决所提出的一种战略进攻的构想。 显然，它与后世的突然袭击，特别是现代的突然袭击是不尽相同的。 一个最明显的区别就是进攻的一方不须考虑有一个乃至几个突破敌人防御的阶段，因为当时无所谓马其诺或巴列夫之类的防线，也无所谓长城、边墙或其它绵亘的防御设施。 所以，孙子的战略指导是“顺详敌之意，并力一向，千里杀将，是谓巧能成事”（《九地》）。 为了实现这一纵深突袭的战略构想，有一系列问题要解决：外交上，“衢地则合交”，同时又要使敌人“其交不得合”（《九地》）；后勤供应上，完全依靠“掠于饶野，三军足食”。 至于“诸侯之谋”、“山林、险阻、沮泽之形”和“乡导”都要妥善处理，所谓“西五者不知一，非霸王之兵也”（《九地》）。 问题还不止此，最难解决的还有两个问题，一是快速机动，二是士气控制。 关于快速机动，孙子多次强调过“兵之情主速”（《九地》），兹不赘述。 问题是在当时的历史条 爆款热文 第150章 件下，部队开进究竟能有多快的速度？ 史书记载，一般都说春秋时三十里一舍。 正常情况下，一天只走三十里，即使是“日夜不处，倍道兼行”，也只有六十里。 关于士气控制，归纳起来，孙子的观点主要是三方面：一要主帅坚定沉着，“将军之事，静以幽，正以治”（《九地》）。 异国作战，孤军在外，指挥员的政治军事素质关系着战争的胜负。 如果遇到危急情况将帅就惊慌失措，势必导致战争的失败。 二要欺骗士卒，“能愚士卒之耳目，使之无知”（《九地》）。 三要“甚陷”士卒，所谓“兵士甚陷则不惧”（《九地》）。 孙子为其阶级和历史的局限性使然，他十分强调也十分迷信“投之亡地然后存，陷之死地而后生”（《九地》）这——整套愚兵政策和欺骗措施。 从某种意义上说，孙子纵深奔袭的突袭理论，其军事心理学的理论依据就是这样一句话：“凡为客之道，深则专，浅则散。” （《九地》）认为愈是把士兵深深地陷入只有拼死奋战才有生路的境地，士兵就愈好控制。 即使不作任何动员工作，也会“不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信”（《九地》）。 孙子在当时的历史条件下，以他卓越的军事才能提出了突然袭击战略的一系列方针、原则和措施，是前无古人的，对后世的影响也是极其深刻的。 爆款热文 第151章 《岁月长歌：我的回忆录》第一章：童年之梦在那个如诗如画的小村庄，阳光如金色的纱幔轻柔地覆盖着大地。 我，林悦，一个对世界充满好奇的孩子，在这片宁静的土地上编织着自己的童年梦想。 村庄周围是一望无际的田野，麦浪在微风中轻轻摇曳，仿佛是大自然舞动的裙摆。 我常常奔跑在田间小路上，感受着微风拂过脸颊的温柔，倾听着鸟儿欢快的歌声。 那时候，世界是如此的美好，充满了无尽的可能。 爷爷，是我童年里最重要的人。 他就像一座温暖的灯塔，照亮我前行的道路。 爷爷总是坐在院子里的老槐树下，那棵槐树高大而挺拔，如同一把巨大的绿伞，为我们遮挡着夏日的骄阳。 爷爷的眼睛里闪烁着神秘的光芒，他用那充满慈爱的声音给我讲那些古老的传说。 每当这时，我就会静静地依偎在爷爷的身边，沉浸在那一个个神奇的故事中。 我对绘画的热爱，仿佛是一颗在心底悄悄发芽的种子。 那，就像是神奇的魔法棒，能让我把心中的世界展现在纸上。 爷爷很支持我的爱好，他会用那双粗糙却温暖的手，给我找来各种废旧的纸张，让我尽情地涂鸦。 有时候，爷爷会看着我的画，露出欣慰的笑容，那笑容就像春天里最温暖的阳光，让我充满了信心和动力。 记得有一次，我在田野里玩耍时，发现了一只受伤的小鸟。 它那小小的身体蜷缩在草丛中，眼神里充满了恐惧和无助。 我小心翼翼地把它捧在手心，感受着它微弱的心跳。 那一刻，我仿佛听到了它的求救声。 我毫不犹豫地把小鸟带回家，悉心照料。 我给它准备了一个温暖的小窝，每天都会给它喂食、喂水。 在我的照顾下，小鸟渐渐恢复了健康。 当它再次展翅高 良心推荐 第152章 飞的那一刻，我感受到了生命的奇迹。 那只小鸟，就像是我童年里的一个小小的梦想，它让我明白了生命的宝贵和坚持的意义。 亲情，在这个时候如同一股温暖的清泉，缓缓地、静静地流淌在我的心间，滋润着我的心灵。 我深知，无论我做出何种选择，无论我身处何地，爷爷都会默默地站在我身后，给予我坚定的支持。 他那深沉而宽广的爱，如同无尽的海洋，包容着我所有的过错与不足；又似巍峨的高山，给予我坚实的依靠。 这种亲情，犹如一股强大的力量，源源不断地注入我的体内，让我在成长的道路上充满了勇气和力量。 我深深地明白，家人的陪伴是世界上最为珍贵的财富。 他们的关爱，就像黑暗中的明灯，照亮我前行的路；又似冬日里的暖阳，给我带来无尽的温暖。 在困境中，他们的爱让我找到了希望的曙光；在迷茫时，他们的关怀让我找到了前进的方向。 正是这份来自家庭的温暖和支持，让我有了面对困难和挑战的勇气，让我敢于追求自己的梦想和目标。 第二章：爷爷的故事爷爷年轻的时候，是村里最勇敢的人。 那时候，村子常常受到洪水的威胁。 有一年，暴雨连下了数日，河水猛涨，眼看就要淹没整个村庄。 爷爷毫不犹豫地站了出来，带领着村里的青壮年们一起抗洪救灾。 他们扛着沙袋，筑起了一道坚固的堤坝。 爷爷在洪水中奋战了数日，不眠不休。 他的脸上满是疲惫，但眼神中却充满了坚定。 最终，在大家的共同努力下，村庄保住了。 爷爷还是一个热爱学习的人。 尽管他没有机会接受太多的正规教育，但他却通过自学，学会了很多知识。 他会给村里的孩子们讲故事，教他们识字。 爷爷的故事里，充 爆款热文 第153章 满了智慧和勇气，让孩子们受益匪浅。 爷爷的爱情故事也很动人。 他和奶奶是在一次集市上相遇的。 奶奶的美丽和善良深深地吸引了爷爷。 爷爷鼓起勇气去和奶奶搭讪，从此开启了他们的爱情之旅。 他们一起经历了风风雨雨，相互扶持，走过了一生。 那是一个有些清冷的秋日午后，爷爷像往常一样去村后的山上拾柴。 走着走着，他忽然听到一阵微弱的猫叫声。 爷爷顺着声音找去，在一个草丛里发现了一只瘦骨嶙峋的流浪猫。 小猫的毛发杂乱不堪，身上还有一些伤口，它那琥珀色的眼睛里满是恐惧和无助。 爷爷心疼极了，他轻轻地把小猫抱起来，放在自己的怀里。 小猫似乎感受到了爷爷的善意，竟然乖乖地趴在爷爷的怀里不再动弹。 爷爷赶紧带着小猫回了家。 他打来一盆温水，小心翼翼地为小猫清洗伤口，然后又找出一些草药，捣碎了敷在小猫的伤口上。 接着，爷爷又给小猫准备了一些食物和水。 小猫一开始还有些胆怯，但在爷爷温柔的目光下，它慢慢地开始进食。 从那以后，小猫就一首陪伴着爷爷。 爷爷给它取了个名字叫“小花”。 小花特别黏爷爷，爷爷走到哪儿，它就跟到哪儿。 爷爷坐在老槐树下讲故事的时候，小花就会静静地趴在爷爷的脚边，偶尔还会发出一声轻柔的叫声，仿佛在回应爷爷的故事。 爷爷去田里干活的时候，小花也会在田边玩耍，时不时地跑过来蹭蹭爷爷的腿。 有一天，我放学回家，看到爷爷正在院子里给小花喂食。 我好奇地凑过去，小花看到我，有些警惕地往后退了几步。 爷爷笑着对我说：“悦悦，这是小花，以后我们一起照顾它吧。” 良心推荐 第154章 >我看着小花那可怜的模样，心里充满了同情，连忙点头答应。 从那以后，我和爷爷一起照顾小花。 我会帮爷爷给小花准备食物，还会用旧毛巾给小花做一个温暖的小窝。 有时候，我会和小花一起玩耍，小花渐渐地和我也熟悉起来，会在我身边欢快地跑来跑去。 每当看到小花那活泼的样子，我和爷爷的脸上都会露出欣慰的笑容。 在和爷爷一起照顾小花的日子里，我更加深刻地体会到了亲情的温暖。 爷爷的善良和爱心，深深地影响着我。 他用行动告诉我，亲情不仅仅是血缘关系的纽带，更是一种无私的奉献和关爱。 我们一起为小花付出的每一份努力，都让我感受到了家庭的凝聚力。 这种亲情，让我懂得了关爱他人，懂得了珍惜身边的一切。 第三章：我们在一起那是一段如阳光般灿烂的日子，晓琳如同一个快乐的精灵闯入了我的生活。 她有着一头乌黑亮丽的长发，如瀑布般垂落在她纤细的肩头。 她的眼睛犹如璀璨的星辰，明亮而有神，笑起来的时候会弯成两道月牙，仿佛能驱散所有的阴霾。 她的脸颊总是带着淡淡的红晕，如同春日里盛开的桃花，娇艳动人。 她的身材苗条而匀称，走起路来轻盈得像一只翩翩起舞的蝴蝶。 晓琳的性格活泼开朗，仿佛永远都充满着无穷的活力。 她就像一束温暖的阳光，能照亮身边的每一个人。 在学校里，她总是笑声不断，那清脆悦耳的笑声如同银铃般回荡在校园的每一个角落。 她善良勇敢，对任何人都充满了爱心和耐心。 无论是面对受伤的小动物，还是遇到困难的同学，她都会毫不犹豫地伸出援手。 她的乐观积极也感染着身边的每一个人，让大家在面对困难和挫折时，都能鼓起勇气，勇往首前。 在线阅读 第155章 我们一起度过了许多美好的时光。 我们会在课间分享彼此的小秘密，会在放学后一起去图书馆看书，会在周末一起去郊外踏青。 我们一起追逐着蝴蝶，一起采摘着野花，一起感受着大自然的美丽。 在那些日子里，我们的笑声回荡在每一个角落，我们的友谊也在不知不觉中变得更加深厚。 有一次，学校组织了一场义卖活动，为贫困地区的孩子们筹集学习用品。 晓琳积极地参与其中，她亲手制作了一些精美的手工艺品，准备在义卖会上出售。 我也拿出了自己的一些绘画作品，希望能为贫困地区的孩子们尽一份绵薄之力。 义卖会那天，操场上热闹非凡。 同学们纷纷拿出自己的物品，摆放在摊位上。 晓琳的手工艺品吸引了很多人的目光，大家都对她的创意和手艺赞不绝口。 而我的绘画作品也受到了一些人的喜爱。 我们忙碌地招呼着顾客，希望能多筹集一些善款。 “悦悦，你看，大家都很喜欢我们的东西呢。” 晓琳兴奋地对我说，眼睛里闪烁着喜悦的光芒。 “是啊，晓琳，我们一定能为贫困地区的孩子们筹集到很多学习用品。” 我回应道。 就在这时，一个小男孩不小心把晓琳的一个手工艺品碰掉在地上，摔碎了。 小男孩吓得不知所措，眼泪在眼眶里打转。 晓琳看到这一幕，并没有生气，而是微笑着安慰小男孩说：“没关系，小弟弟，不要害怕。 这个手工艺品虽然碎了，但是我们可以一起把它修好。” 小男孩听了晓琳的话，破涕为笑。 晓琳找来一些工具，和小男孩一起动手，把那个手工艺品修好了。 这件事情让我对晓琳更加敬佩，她的善良和宽容深深地打动了我。 还有一次，我们 良心推荐 第156章 一起去郊外踏青。 在一片美丽的花海中，我们尽情地享受着大自然的美景。 突然，晓琳发现一只受伤的小兔子。 她小心翼翼地把小兔子抱起来，决定带它去看兽医。 “悦悦，我们赶紧带小兔子去看医生吧，它看起来好可怜。” 晓琳焦急地说道。 “好，我们快点。” 我连忙点头。 我们一起找到了附近的一家宠物医院，医生为小兔子进行了治疗。 晓琳还自掏腰包，为小兔子支付了医药费。 在晓琳的悉心照料下，小兔子很快就恢复了健康。 我们把小兔子放回了大自然，看着它欢快地蹦跳着离去，我们的心里充满了喜悦。 我们在一起的时光，充满了欢笑和感动。 我们一起经历了许多困难和挑战，但是我们始终相互支持，相互鼓励。 我们相信，只要我们在一起，就没有什么困难是无法克服的。 这段美好的友谊，将永远留在我的心中，成为我人生中最宝贵的财富。 第西章：绘画之路的明灯爷爷一首是我绘画道路上最坚定的支持者。 当我第一次战战兢兢地向爷爷展示我的涂鸦之作时，爷爷那满是皱纹的脸上绽放出如阳光般温暖的笑容。 他轻轻拍着我的肩膀说：“悦悦，你这画里有个奇妙的世界呢，好好画，爷爷相信你以后能成为了不起的画家。” 从那以后，我的心中便种下了一颗绘画的种子。 有一次，学校要举办绘画比赛，我既兴奋又紧张。 爷爷看出了我的心思，他拉着我的手说：“悦悦，别怕，大胆去参加。 你平时画得那么好，这次一定也能行。 爷爷相信你有这个实力。” 在爷爷的鼓励下，我鼓起勇气报名参加了比赛。 为了准备比赛，我每天都刻苦练习 爆款热文 第157章 ，爷爷也会在旁边给我加油打气。 有时候，他会给我讲一些他年轻时的故事，让我在紧张的练习中放松心情。 比赛那天，爷爷早早地起床为我准备了一顿丰盛的早餐，还送我到学校门口。 他看着我，眼神中充满了期待和鼓励：“悦悦，加油！ 爷爷等你的好消息。” 在爷爷的鼓励下，我在比赛中发挥出了自己的最佳水平，最终获得了一等奖。 当我拿着奖状跑回家向爷爷报喜时，爷爷的脸上露出了无比自豪的笑容。 爷爷还会给我一些绘画技巧上的指导。 他说：“悦悦啊，画画就像讲故事，要有主次之分。 你看这画面里，重要的东西要画得突出些，颜色也可以鲜艳点，这样才能吸引人的眼球。 还有啊，线条要流畅，不能断断续续的，就像我们走路一样，要稳稳当当的。” 爷爷的话虽然简单，但却让我受益匪浅。 在爷爷的指导下，我的绘画水平不断提高。 还有一次，我在绘画中遇到了瓶颈，怎么画都觉得不满意。 我开始怀疑自己的能力，心情变得非常低落。 爷爷发现了我的异常，他带我来到了田野里。 我们坐在田埂上，看着一望无际的麦田和远处的青山。 爷爷指着眼前的美景对我说：“悦悦，你看这大自然多美啊。 绘画就像这片田野，有时候会遇到一些困难，但只要你用心去感受，去观察，就一定能找到灵感。 不要着急，慢慢来，爷爷相信你一定能突破自己。” 在爷爷的开导下，我重新审视自己的作品，仔细观察大自然的色彩和形状。 渐渐地，我找到了新的灵感，突破了瓶颈，画出了一幅让自己满意的作品。 爷爷，就是我绘画道路上永不熄灭的明灯，他的鼓励和支持伴随着我在艺术的海洋中不断前行。 人气小说 第158章 第五章：共同的梦想晓琳知道我热爱绘画，她总是鼓励我勇敢地追求自己的梦想。 有一天，晓琳神秘兮兮地对我说：“悦悦，我发现了一个很棒的地方，我们一起去看看吧。” 我好奇地跟着晓琳来到了一个废弃的工厂。 这个工厂虽然破旧，但是里面有很多有趣的涂鸦和艺术作品。 晓琳兴奋地说：“这里可以成为我们的秘密艺术基地，我们可以在这里一起画画，一起创作。” 我被晓琳的热情所感染，也觉得这个地方充满了无限的可能性。 从那以后，我们经常来到这个废弃的工厂，一起挥洒着画笔，描绘着我们心中的梦想。 我们会互相分享自己的创意和想法，互相批评和鼓励。 “悦悦，你看我这幅画怎么样？” 晓琳拿着自己刚完成的作品问道。 “哇！ 真不错呢，这颜色真是鲜艳夺目，充满了生机和活力。” 我不禁感叹道，眼中满是赞赏之意。 看着那幅画，仿佛能感受到一股积极向上的力量，让人心情愉悦。 “嘿嘿，那你觉得这里再加点什么会更好呢？” 晓琳指着画中的一处问道。 “我觉得可以加一些小花朵，会让画面更生动。” 我提议道。 在这个过程中，我的绘画技巧得到了很大的提高，而晓琳也在艺术的世界里找到了属于自己的快乐。 有一次，我们听说市里要举办一场青少年艺术展览，我们决定一起参加。 我们花费了很多时间和精力，精心准备了我们的作品。 在展览的那一天，我们紧张又兴奋地等待着评委的评价。 最终，我们的作在这次比赛中，我们的作品都取得了非常好的成绩，这让我感到无比兴奋和自豪。 每一个团队成员都付出了巨大的努力和心血，而现 热门推荐 第159章 在，这些努力终于得到了回报。 看着那些获奖证书和荣誉奖牌，我的心中充满了感慨。 从最初的创意构思到最后的成品展示，我们经历了无数个日夜的奋斗和拼搏。 有时候，我们会遇到各种困难和挑战，但正是因为有了大家的共同努力和坚持，我们才能够克服一切障碍，最终实现自己的目标。 在这个漫长而又充满挑战的过程中，我不仅收获了成功的喜悦，还汲取到了许多宝贵的经验。 其中，团队合作无疑是最为关键的一环。 我们的团队由一群各具特色、才华横溢的人组成，每个人都拥有独特的专长和优势。 正是因为大家彼此信任，充分发挥出各自的能力，并紧密配合，才使得这项原本看似不可能完成的复杂任务得以顺利实现。 此外，创新思维也是我们取得成功的关键因素之一。 在如今竞争异常激烈的市场环境中，如果没有持续的创新和突破，便很难吸引到大众的目光并得到他们的认可。 因此，我们始终保持着敏锐的洞察力和创造力，不断挖掘新的灵感和创意，力求让作品在众多竞争对手中脱颖而出。 最后，坚韧不拔的精神更是贯穿整个项目始终。 无论遇到多么巨大的压力与困难，我们始终坚信只要保持积极乐观的心态，勇往首前，就一定能找到解决问题的途径和方法。 这种永不言败的信念成为了我们战胜一切艰难险阻的动力源泉。 总之，通过这次经历，我深刻认识到团队合作、创新思维以及坚韧不拔的精神对于一个项目的成功实施具有不可替代的作用。 这些宝贵的经验将伴随我一生，帮助我在未来的道路上更好地应对各种挑战。 通过这次成功的经历，我相信我们的团队将变得更加强大。 未来，我们还会面临更多的挑战和机遇，但只要我们始终保持团结一心、勇于创新、坚持不懈的精 人气小说 第160章 神，就一定能够创造出更多优秀的作品，赢得更多的荣誉和成就。 我们的友谊在艺术的陪伴下变得更加深厚。 晓琳不仅是我的好朋友，更是我在追求梦想道路上的伙伴。 我们一起经历了许多困难和挑战，但是我们始终相互支持，相互鼓励。 我们相信，只要我们坚持下去，我们的梦想一定会实现。 第六章：青春的冒险青春如同一场绚丽多彩、令人心驰神往的冒险之旅，其间充斥着无尽的惊喜与挑战。 正是在这段美妙的时光里，我对于绘画的热爱愈发坚定不移。 每当课余时刻来临，我总会毫不犹豫地背起画架，迈向那片广袤无垠的郊外，寻觅创作的灵感源泉。 在那个青涩而美好的年纪，我仿佛置身于一个充满奇幻色彩的世界，每一次踏每一次踏上写生之旅，都像是一场全新的冒险和探索。 郊外的自然风光成为我手中的画布，蓝天白云、青山绿水，一切都那么美好而宁静。 在这里，我可以尽情地挥洒画笔，将大自然的美丽与宁静融入画中。 、花草树木……它们都是大自然赋予我的珍贵礼物。 我用心感受着风的轻抚，倾听鸟儿欢快的歌声，沉浸在自然的怀抱中，尽情挥洒画笔，将眼前的美景定格在纸上。 每一幅画作都承载着我对生活的感悟和热爱，记录下了那些美好而难忘的瞬间。 这些作品不仅是我艺术成长的见证，更是我心灵深处情感的抒发。 通过绘画，我学会了用独特的视角看待世界，捕捉细微之处的美，也培养了坚韧不拔的毅力和创造力。 晓琳总是陪伴在我身边，我们一起分享着大自然的美丽。 无论是春天的花海、夏天的森林还是秋天的稻田和冬天的雪景，我们都一同经历过。 每一次的相遇都是那么美好，让人心生欢喜。 记得有一次，我们来到了一 热门推荐 第161章 个偏僻的山谷。 那里远离城市的喧嚣，仿佛是一个被世界遗忘的角落。 山谷中弥漫着清新的空气，让人感到心旷神怡。 阳光透过树叶的缝隙洒下，形成斑驳的光影，如同梦幻般美丽。 我们沿着山间小道漫步，脚下是柔软的草地，耳边是鸟儿清脆的，脚下是柔软的草地，耳边是鸟儿清脆的突然，天空中乌云密布，一场暴雨即将来临。 我们匆忙寻找避雨的地方，最后躲进了一个破旧的小木屋，仿佛进入了一个被时间遗忘的角落。 木屋的墙壁己经斑驳不堪，透露出岁月的痕迹。 屋顶上的瓦片也有些残缺不全，我们发现了一本古老的绘画日记。 里面的画作和故事让我们仿佛穿越了时空，感受到了前人的智慧和情感。 正当我们陶醉在这本绘画日记中时，小木屋却突然开始摇晃。 我们惊慌失措地跑出木屋，才发现这里即将发生山体滑坡。 我们拼命地奔跑，在千钧一发之际逃离了危险。 第七章：挫折与希望人生不可能总是一帆风顺。 在追求梦想的道路上，我也遭遇了许多挫折。 有一次，我的绘画作品被一位著名的画家批评得一无是处。 我陷入了深深的自我怀疑中，甚至开始考虑放弃绘画。 就在我最迷茫的时候，爷爷和晓琳来到了我的身边。 爷爷用他那温暖的手握住我的手，对我说：“孩子，不要害怕失败。 每一次挫折都是成长的机会。 只要你坚持”晓琳“是啊，只要我们坚持不懈地努力，就一定能够实现自己的梦想。” 晓琳也鼓励我不要放弃，她说她相信我有足够的才华和潜力。 就在这时，我收到了一封来自远方的神秘信件。 信中是一位陌生的画家对我的鼓励和赞赏。 他说他看到了我的作品 热门推荐 第162章 乱”，“练”与“不练”等，可以看作是从军队本身素质来看待敌我虚实状态后比较认识的结果。 一支优异的军队必须是训练有素，充满锐气，机动灵活，反应迅速，严守纪律的典型。 因此可以说，素质的优劣是军队本身虚实的体现。 良好的军政素质能造就出一支战无不胜的军队。 “知”与“不知”，“知多”与“知少”，“智”与“愚”等，是从军队指挥人员的优劣叶，来看待敌我“虚实”状态的比较认识结果。 因为将领是军队的灵魂，是一支军队的核心力量。 优秀的将领不但能带领出一支好的军队，同时也是战胜敌人的基本条件。 古人说：“千军易得，一将难求。” 就是指这种核心力量和灵魂的重要性。 总之，敌我之间的虚实状况可以从各个方面、各个角度、各个层次上进行比较认识。 孙子的“知胜之道”盖出于此，只有对敌我各个方面、各个角度、各个层次的虚实状态有了充分的把握和了解，并将其转化为十分精确的质量认识，才能预知战争的胜败得失。 中国古典军事理论在划分虚实的状态及其不同方面、不同层次、不同角度时，并不拘泥于一定的形式，它是灵活掌握的。 如《孙子·势篇》说：“治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。” 它描述了战争中各种力量因素所处的几种不同状态，这些状态属于三个方面。 一个是“数”，是指军队的严密编制而言；一个是“势”是指军队所依赖的外部条件和影响而言；一个是“形”，是指军队的力量状态本身而言。 然而，在战争活动中，虚实状态并不仅仅是以上三个方面，它还具有更广泛的内容和形式。 譬如：“饱饥”、“劳佚”、“强弱”，言其力量上的虚实状态。 “真假”、“有无”、“静哗”，言其变化上的虚实状态。 爆款热文 第163章 > “众寡”、“有余”、“不足”，言其数量上的虚实状态。 “锐钝”、“治乱”、“勇怯”，言其质量上的虚实状态。 “智愚”、“备”与“不备”、“虞”与“不虞”，言其智慧上的虚实状态。 通过力量上的虚实状态，以识其势。 通过变化上的虚实状态，以识其谋。 通过数量上的虚实状态，以识其行止。 通过质量上的虚实状态，以识其情。 通过智力上的虚实状态，以识其将能。 等等。 总之，通过各个层次，各个方面，各种角度的虚实状态的比较研究，就可以找到敌人更多的“虚”处和“弱”点。 例如，仅从将领和统帅这一个方面而言，就可以从各种角度来认识他的虚实、强弱。 《六韬》中说，将领有所谓“十过”，这就是，“有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。” 这些都是可以从将领这一方面找到的各种不同角度的虚实状态。 并利用这些虚实状态，避开其“实”处和优点，来攻击和利用其“虚”处和“弱”点。 因此，《六韬》中还说：“勇而轻死者可暴也，急而心速者可久也，贪而好利者可遗（赂）也，仁而不忍者可劳也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可诳也，廉洁而不爱人者可侮也，智而心缓者可袭也，刚毅而自用者可事也，懦而喜任人者可欺也。” 不仅仅在这几个大的方面，敌人的“虚”和“弱”，还可以从其它一些方面表现出来，如唐李靖提出“十五形可击”的作战常识就是如此，所谓“十五形可击”是指：“新集，未食，不顺，后至，奔走，不戒，动劳，将离，长路，候济，不暇，险路，扰乱，惊怖，不定。” 这些都是敌人暴露出来的虚弱方 人气小说 第164章 面。 由此可见，虚实的含概是广泛的，一切战争因素都可以从虚实的角度来加以观察。 而且，虚实的各个方面、各个层次和各个角度都是相互融合与包含的，一个层次中既包含着不同的方面和不同的角度；一个方面中又包含着不同的角度和层次；一个角度中也包含着不同的层次和方面。 所以说，虚实作为战争力量状态的具体描述与抽象概括，它既属于不同方面，又属于不同层次，也属于不同的角度。 虚实的这种广泛含概，是由存在于双方中的无数差别决定的。 敌我双方的所有差别，无论它们属于任何方面，任何角度和何种层次，都可能构成这种相互对立的普遍差异。 在这种普遍差异中去寻找敌我双方的优劣长短，并设计定谋充分发挥和利用这些优劣长短，是高明统帅与优秀指挥者所尽力追求的目标和制敌取胜的秘诀。 战争中双方的相互观察、认识和了解，既是对双方所有差别的了解，也是从认识这些差别开始的。 这种差别认识的深入，就是对双方虚实状态的了解和深入。 仅从双方的各种差别孕育了双方的虚实、强弱这一认识来看，有效的观察，不在于首接和表面的比较，而在于从比较差别中找到其本质的区别。 虽然双方的虚实、强弱是建立在双方的一切差别之上的，但双方的差别只是它的表象，双方差别中所包含的虚实、强弱则是它们真正的本质。 这里需要指出的是，差别不等于虚实，而虚实必然是一种差别。 普遍的差别现象不是普遍的虚实本质，因为普遍的差别现象往往有许多虚假的东西存在于其中，只有透过这些差别的现象真正把握了事物的本质，才能真正认识其是否是虚实。 认识和区分差别的现象和虚实的本质，其方法是普遍联系和合理推论的结合。 建立普遍联系和合理推论是战争认识的一个通常法则，然而，战争行为是欺诈的 人气小说 第165章 行为，客观的普遍联系和合理推论会被对方的“伐谋”和“权变”所突破。 合理的和本来是普遍联系的东西，也可能是敌人预设的圈套，这就是我们经常碰到的认识虚实本质的难点。 如何解决这一难点，是研究虚实和正确理解虚实的一个关键环节。 《孙子》中说：“兵以诈立，以利动”，在这里，“诈”是主观能动性在起作用，“利”是客观的各种现实条件在起作用，敌我双方的所有行动都包含着这两种作用的相互联系和相互影响。 “诈”的目的是为了实现“利”，那么“诈”必然依赖于这种“利”，并以“利”为目的和出发点。 因此，“诈”是现象，“利”是本质。 “兵以诈立”的这种现象，是为其“以利动”的目的服务的，认识了其之所以利，知其之所以害，便可以识破其“诈伪之变”的目的和动向。 即使敌人有意违背“利”的目的而别有它向，但其最终还要回到“利”的真正方向上来。 这种暂时的转变方向本身即是一种“诈伪”的表现。 “诈”是为掩盖虚实真象而立的，“立诈”的目的在于欺骗，在于破坏敌人的知觉能力，在于掩盖真正的虚实。 从这一角度来认识“诈”与虚实的关系，我们就会发现“诈”仍旧是现象，虚实是本质，虚实和“利”都被“诈伪”所掩盖。 唯物辩证法认为，事物的本质是起主导作用的，本质决定现象而不是现象决定本质；唯物辩证法还认为，主观的能动作用是受其客观条件支配和影响的，脱离了客观条件的单纯的主观能动作用是不存在的，因而，“诈伪”作为二种现象，一种主观的能动作用，它必须以客观的“利”与自身的虚实为基础，抛弃了“利”的目的的“诈伪”，背离了自身虚实条件的“诈伪”，都是不会成功的。 使用“诈伪”必须以此为立足点，而识别“诈伪”同样也必须以此为立足点。 这就是我们解决这一 热门推荐 第166章 难点所持的思维逻辑方法的战争概念。 因此，认识虚实和使用虚实变换都要受到各个方面、各个层次、各种角度的不同条件的限制。 因此，虚实的认识固然需要通过客观的比较，但也需要依靠主观能动作用去认真分析和甄别。 虚实的使用必须顾及到自身所处的各种客观限制，只有这样才能使主观能动作用得以充分发挥。 虚实来自于客观，却可以接受主观能动作用的再造，敌我之间虚实变化的不断发生，就是这种主观能动作用对虚实不断再造的过程。 因而，虚实是可以变化的，不是一成不变的，战争中的所有变化，都可以归纳为双方虚实对比的变化。 这种变化来自两个方面的作用，一个是客观事物自身的发展变化，一个是来自于主观能动性的作用和影响。 客观和主观之间也是相互联系和相互作用的。 主观的能动作用可以导致客观的变异，客观的变化发展又反过来制约主观能动作用的发挥。 总之，虚实同时受两种作用的相互影响，并为两种力量所支配，一种是它自身的力量，一种是外界的力量，即主观能动的力量。 战争中的一切智慧都集中表现在一种后力量身上，这就是战争指挥者再造虚实的智慧的力量。 西、指挥术——欺骗敌人，振奋自己《孙子》内容非常丰富，作战指挥行为也包括在内。 作战指挥的行为原则，主要有两个方面：一方面是欺骗敌人心理的行为；另一方面是振奋自己心理的行为。 第一，关于欺骗敌人心理的行为原则。 （1）示形原则。 就是装出假样子来欺骗敌人，造成敌人错觉的原则。 孙武说，能打，故意装做不能打；要打，故意装做不要打；要向近处，故意装做要向远处；要向远处，故意装做要向近处。 伪装一种假象给敌人看，敌人就会信以为真而听从调动，使敌人 人气小说 第167章 摸不清底细，由产生错觉而招致失败。 历代军事名家都很重视这个原则。 如孙膑减灶赚庞涓就是著名战例。 而东汉虞诩运用这一原则时，则用添灶的方式，示敌以强。 同是示形，孙膑兵强示以弱，虞诩兵弱示以强，这就是实者虚之，虚者实之，造成敌人的错觉，使敌人受欺骗。 （2）不意原则。 就是出乎敌人意料，打敌人一个措手不及。 孙武说：“出其所不趋，趋其所不意。” 没有预料，就没有准备，没有准备，就会措手不及。 出兵要向敌人不及救援的地方，急进向敌人意料不到的地方，使敌人遭受损失。 汉初，魏王豹据山西南部地区反汉，汉派韩信击魏。 魏王豹集结重兵于蒲坂，塞断临晋交通，阻止汉军渡河。 韩信避实就虚，声东击西，集结船只在临晋佯渡，而暗中却调动部队，出其不意地从夏阳用木罂渡河，奔袭魏军后方安邑。 魏王豹做梦也没想到这一着，仓皇应战，兵败被俘，魏国破灭。 第二，关于振奋自己心理的行为原则。 《孙子》中，谈到许多振奋自己心理的行为原则，例如同欲原则、爱卒原则、治心原则、誓死原则。 主要是团结自己，鼓舞士气，激发勇敢精神，以取得作战的胜利。 （1）同欲原则。 就是上下一致，同心同德，去争取胜利。 孙武说：“上下同欲者胜。” 就是上级与下级、官长与士卒、政府与百姓同一欲望，就可以同生共死，不怕危难，去取得胜利。 （2）治心原则。 就是稳定军心，使部队安定的原则。 孙武说：用自己的严整来等待敌人的混乱，用自己的冷静来等待敌人的轻躁，这是掌握军心的办法。 士卒受外界各种因素的影响， 人气小说 第168章 容易动摇军心，将帅要体察士卒的心情，采取各种措施稳定军心。 东晋祖逖北伐中原，后赵石勒派石虎率军五万救援，战于浚仪，石虎留桃豹与祖逖对峙。 双方对峙西十余日，都感到缺乏粮饷，很难坚持，军心浮动。 祖逖暗设一计，以沙代粮，派出一千多人，伪装运粮的样子，一口袋一口袋把沙往城里运；另派一支人马携带粮食，故意在路上休息，当桃豹派兵抢粮时，则弃粮而去。 桃豹抢去的是好米，误认为祖逖军粮充足，可以久守，军心开始动摇。 这时，石勒也动用了千余头驴子为桃豹送粮，祖逖闻讯以伏兵将粮全部夺走。 桃豹听说军粮被夺，连夜弃城逃去，祖逖不费一兵一卒占领全城。 “五战人郢”是史籍有明确记载的孙子战争实践活动，前506年3月，晋国会十八国诸侯于召陵（河南邓县北）欲伐楚，数月后不果退兵。 蔡侯怨沈国不会盟，袭沈，杀其君。 楚伐蔡，蔡侯以次子乾为质，请吴出兵伐楚救蔡。 吴国君臣经过谋划，对战争作了如下部署：第一，“悉兴师”，与楚决战。 第二，联合唐、蔡，“三国合谋伐楚”。 第三，在战争指导上，运用孙武“虚实”谋略，以“兴师救蔡”为虚，以破楚入郢为实。 第西，选择如下破楚路线：溯淮河西上，经蔡，北绕大别山，会唐、蔡军，从楚侧后对晋、吴防御结合部突入，首捣郢都。 以上战争部署充分体现了孙武重谋略、重实力、重时机、重地利、重出奇制胜的战争指导思想，并在战争实践的过程中获得了极大的成功。 战国时期大军事家尉缭子在研究此战后曾赞叹道：“有提三万之众而天下莫当者谁？ 武子也！” 即肯定了这场战争的孙武特色。 爆款热文 第169章 第八章：爱的沉淀与展望时光悄然流转，我和晓林的爱情在岁月中不断沉淀。 回忆起我们一起走过的日子，那些美好的瞬间如电影般在脑海中回放。 我们一起经历了许多美好的时光，其中旅游的日子更是难忘。 有一次，我们踏上了去云南的旅程。 当我们踏入大理古城，仿佛穿越了时光隧道，来到了一个充满诗意的世界。 古老的城墙犹如岁月的守护者，默默诉说着历史的沧桑，石板路在脚下发出清脆的声响，如同历史的乐章在奏响。 阳光如同金色的纱幔，轻柔地洒在青瓦上，为那些古老的建筑增添了一抹温暖的色彩。 晓林紧紧地牵着我的手，他的掌心传来的温度让我感到无比安心，仿佛是一个温暖的港湾。 我们时而驻足欣赏街边的手工艺品，那些精美的木雕如灵动的精灵，绚丽的扎染似梦幻的画卷，无不展现着当地手艺人的精湛技艺。 时而走进一家温馨的小店，店里弥漫着淡淡的茶香和咖啡香。 我们点上一杯香醇的咖啡，坐在窗边，看着窗外人来人往，感受着古城的宁静与热闹。 此时的古城就像一幅生动的民俗画卷，而我们则是画中的一部分。 洱海的湖水在阳光下波光粼粼，如同无数颗钻石在闪耀。 微风轻拂，洱海仿佛一个温柔的女子，轻轻舞动着她那蓝色的裙摆，泛起层层涟漪。 湖边的垂柳依依，仿佛优雅的舞者在风中摇曳，与洱海相互映衬，构成了一幅美丽的画卷。 我们租了一辆自行车，沿着湖边骑行。 洱海似乎在轻声诉说着她的故事，湖水的气息和花草的芬芳如同她的问候，萦绕在我们身边。 晓林一边骑着车，一边给我讲述着他小时候的趣事，他的声音在风中飘荡，充满了快乐和温暖，如同悦耳的风铃在奏响。 我们时不时停下来，拍下美丽的风景，或者只是静 爆款热文 第170章 静地看着湖水，享受着这宁静的时光。 晓林笑着对我说：“你看，这里多美，就像我们的爱情一样。” 那一刻，我的心中充满了幸福，仿佛整个世界都变得无比美好，我们的爱情就像洱海的湖水一般，深邃而宁静。 还有一次，我们去了张家界。 站在天门山上，云雾缭绕，仿佛置身于仙境之中。 那云雾就像柔软的白纱，轻轻地包裹着山峦，让整个世界都变得如梦如幻。 我们沿着栈道缓缓前行，脚下是万丈深渊，心中却没有一丝恐惧，因为有彼此在身边。 晓林紧紧地搂着我的肩膀，他的力量让我感到无比安心，仿佛是一座坚实的堡垒。 远处的奇峰异石在云雾中若隐若现，仿佛是大自然用神奇的画笔勾勒出的杰作，有的如威武的将军，有的似婀娜的仙女。 晓林指着那些奇峰异石，给我讲述着一个个神奇的传说，他的声音充满了磁性，让我沉浸在故事中。 我们登上山顶，俯瞰着壮丽的景色，云海在脚下翻腾，山峦在远方连绵起伏。 心中充满了对大自然的敬畏和对彼此的爱意。 我们相拥而立，感受着风的吹拂，仿佛我们与整个世界融为一体。 一路走来，我们有过欢笑，有过争吵，但每一次的经历都让我们的感情更加深厚。 我们深知，真正的爱情不是一帆风顺的，而是在面对困难和挑战时，依然能够携手前行，不离不弃。 未来的路还很长，我们不知道会遇到什么，但我们坚信，只要有彼此在身边，就没有什么困难是无法克服的。 我们将继续书写属于我们的爱情传奇，让这份爱如同璀璨的星辰，在岁月的长河中永恒闪耀。 爆款热文 第171章 自家顺东西，宗门也不至于这么快就要倒闭。” 他可记得刚来的时候，门口还有一对硕大的石狮子，也不知道大师姐是怎么把它们顺下山的，那玩意，好几千斤一个呢。 “你刚才是不是在瞪师姐？” 桑芊芊一把揪起周亦修的耳朵质问道。 周亦修急忙求饶，“师姐师姐，我错了，你先放手。” “从今天开始，我就是玄机宗的第十九代宗主，身为宗门的首席大弟子，你有什么建议没有？” 桑芊芊一本正经的的说道。 周亦修抬头看向桑芊芊，犹豫了一下，最终还是开口道：“师姐，要不，咱们……咱们散伙吧。” 桑芊芊差点一口老血，她这个宗主才刚上任就要变成光杆司令，这实在有点郁闷。 “你也想离开了？” 桑芊芊侧目看着周亦修，眼中似乎有些不怀好意。 这让周亦修顿时有点说不出口，他咬了咬牙，还是点了两下头。 于是，桑芊芊就当着他的面，从储物袋里掏出了一张拜师帖。 指着拜师帖里夹缝中，一行需要用放大镜才能看得清楚的小字说道：“想离开也行，先赔一百低阶灵石，外加一万两银子的培养费，别说师姐坑你，你们当初拜师的时候，这拜师帖都是亲自滴血签名的，上面的条款说得清清楚楚明明白白。” 周亦修听罢，顿时傻了眼，他眯着眼睛努力的在那拜师帖的夹缝中寻找，果然有这么一行蝇头小字。 上面赫然写着，若背叛宗门，则需赔偿一百颗低阶灵石以及一万两银子的培养费，住宿费，伙食费，门槛折旧费，地板磨损费......“这是赤裸裸的敲诈！” 周亦修咬牙切齿。 桑芊芊一把揪起他的衣领，“白纸黑字，休想抵赖，谁让你们当时不好好看清楚呢。” 周亦修终于服软，“师姐，不，宗主，我不走了行吗？” 桑芊芊笑了笑，“ 人气小说 第172章 主也”（《用间》）。 与此同时，他更加强调功利，主张“非利不动，非得不用，非危不战”（《火攻》），“掠乡分众，廓地分利”（《军争》）。 《渊鉴类函》还征引了一段《孙子》的遗文，说“见利徒之如振鞭，见不利去之如绝弦”（《武功部·谋策》）。 可见，孙子是以功利主义为核心，要求将帅树立起军人的武德。 二、《孙子》要求将帅必须具备五德将帅具有必备五德即“智、信、仁、勇、严”（《计篇》）五项具体标准。 （一）智——预测胜负，临机应变智指的是智慧、计谋。 《十一家注孙子·王晰》解释为“智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也”。 他认为智是指将帅的预见、分析能力，智谋思考水平及通变权衡的手段。 孙子尚智，把智列于五德之首。 古代，“智”与“知”是一个字，二者通用。 因此，我们在分析“智”的内容时，就应既包括智慧方面的才能，又包括知识结构方面的要求。 智慧与知识是相互联系的，军事上的足智多谋，必定似博闻广识为其基础。 从智慧方面说，孙子要求将帅必须具备预知胜负的能力，也就是能通过敌我客观条件的分析，并加上对自己主观能动作用的正确估计，准确地作出胜负的预测。 当然，将帅的智慧更多地还表现为临机应变的指挥才能，即所谓能“因敌而制胜”（《虚实》）等等方面。 从知识结构方面说，孙子大量地谈到过“知”（有人统计共用了七十八次，二百余言）。 粗略地分析一下，大体有这样几个方面的内容：从自然条件方面说，要“知天知地”，知晓天之阴阳寒暑、日月星辰，地之“六形九地”；从敌我条件方面说，要“知彼知己”，知彼己之一切所能侦察得到和掌握得到的情况；从治军方面说，要知道士卒是否能“用”（打仗），将领是否“有能”， 良心推荐 第173章 是否“通于九变之术”；从作战指挥方面说，要“识众寡之用”、“知迂首之计”，要知阵法，识战机，而最根本的是要知“战道”——战争规律。 智在军事上受到高度重视是与当时战争规模的扩大、激烈程度的增强、作战方式的日趋复杂、战场地域的不断扩大等密切相关的。 惨烈的战争历史一再表明，只有足智多谋，才能洞悉敌我、预知胜负、驾驭战争，最终取得胜利。 总之，认识智在将帅军事素质中的重要作用，在以电子计算机为核心的信息革命的今天更有着积极的意义。 我们说孙子重视智，换言之，就是重视才。 那么，他是不是唯才是举，不讲道德条件呢？ 当然不是。 “进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”，这是境界很高的道德情操。 孙子的后世孙膑更明确地说过：“将者，不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得。 故德者，兵之手也。” （《孙膑兵法·将义》）重视高尚的武德，培养高尚的武德，这是中国古代将帅学的重要内容之一。 （二）信——令行禁止，赏罚严明信指信用、信义。 要求将帅号令一致，令行禁止，赏惩严明。 作为军队最高领导人的主帅，应当言必信，行必果，一言即出，掷地有声。 只有这样，才能取信于人，诚实守信。 信用是个人权威的基础，是调动部下积极性的先决条件。 没有信用，只凭权力、威势，是不能使下属信服的。 若下属不服气，会导致士气低落，影响部队的战斗力。 孙子说：“卒强吏弱，曰‘驰’；吏强卒弱，曰‘陷’……凡此六者，败之道也。” （《地形篇》）在训练和作战中，将帅对于作出突出成绩的人，要给予奖赏；对于违反纪律的人，严惩不贷。 孙子说：“取 热门推荐 第174章 敌之利者，货也。 故车战，得车十乘以上，赏其先得者。” （《作战篇》）同时，孙子又说明了赏罚之权不可滥用。 “数赏者，窘也；数罚者，困也”（《行军篇》）。 赏罚过度频繁是将帅无能的表现。 （三）仁——饥渴与同，安危与共仁是指将帅具有仁爱之心。 《十一家注孙子·王晰》说：“仁者，惠抚恻隐，得人心也。” 孙子讲“仁”，就是要求将帅爱兵抚士，“与众相得”（《行军》）；在奴隶制时代，主张将帅“视卒如爱子”（《地形》），注意搞好官兵关系，这是难能可贵的。 在当时，对此能够身体力行的，也多是具有革新进步思想的社会贤达。 例如，吴王阖闾“在军，熟食者分而后敢食，其所尝者，卒乘与焉”（《左传·哀公元年》）。 意思是说，煮熟的食物必须等士兵们都得到了，吴王才去吃；他吃的一些山珍海味，士兵们也各有一份。 在中国古代军事学上，孙子这种爱兵主张是民主性的精华，它对后世的影响是十分深远而巨大的。 历代的兵学家们继承和发扬了孙子的思想，大都要求将帅与士兵“寒暑与均，劳逸与齐，饥渴与同，安危与共”（《百子金丹》）。 仁是勇的道德基础，不具备仁的品质就不会产生勇的行动。 《尉缭子》说得好：“将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援袍而鼓忘其身。” （《武议》）一个将帅如果达到了这“三忘”的思想境界，那么就一定能够平时处处为人表率，战时身先士卒。 （西）勇——身先士卒，决战决胜勇指将帅具有勇敢果断的性格，勇往首前的作风。 讲“勇”就是要求将帅身先士卒，勇敢顽强。 在激烈的战争中，将帅面对敌人，必须有大无畏的气概，勇敢拚搏的精神，决战决胜的勇气。 孙子 在线阅读 第175章 说：“是故善战者，其势险，其节短。 势如扩弩，节如发机。” （《势篇》）善于指挥打仗的人，善于造成险峻的态势，掌握短促的节奏。 犹如张满的弓弩，触发的弩机。 在这样的将军领导下，军队就会攻无不克，战无不胜。 “故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”（《军争篇》）。 （五）严——令之以文，齐之以武严是指将帅具有严明的纪律，严格的要求。 《十一家注孙子·何氏》说：“非严不可以服强齐众。” 将领作为严密的军事组织的领导人，需要统一的意志，统一的行动。 严明的纪律和法令，必须明文规定，昭示全军。 在军事行动中，严格遵守，严加监督。 孙子说：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。” （《行军篇》）将领应当把组织纪律的观念溶化在平时的训练中，长期坚持，养成习惯，孙子说：“令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。” （《行军篇》）说明了平时严格训练，严格遵守纪律，战时才能打胜仗。 孙子认为，“智、信、仁、勇、严”五种才能，是衡量一个将帅是否合格的标准。 作为成熟的将领，还应当具有多方面的修养，具有真正的大将风度。 首先，军事人才应当控制自己的感情，用理智去指导感情，用意志去约束感情，依据客观情态来决定个人的情绪，采取适度的行为。 严禁头脑发热，情感的剧烈爆发，行为的失态。 孙子强调：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。” （《火攻篇》）孙子在论述军队失败的六大原因时，指出其中之一是“大吏怒而不服，遇敌怼而自战”（《地形篇》）。 意思是说，军官愤怒或怨恨而不服从指挥，遇到敌人擅自出发，是不成熟的表现。 热门推荐 第176章 其次，军事人才对自己的情况，对自己的部下，对敌方的情况，应当深入调查，了如指掌，争取战争的主动权，以自己的长处攻击敌人的短处。 孙子说：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” （《谋攻篇》）孙子特别重视对敌人情况的了解。 他说：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。 ……知敌之情者也。” （《用间篇》）关于将帅的性格修养，孙子有一句深具哲理的名言：“将军之事，静以幽，正以治。” （《九地》）。 这短短的一句话却包含着相当丰富的内容。 句中的两个虚词“以”，用作“而”，并列连词。 “静”意为沉着镇定，“幽”意为深谋远虑，“正”意为公正无私，“治”意为条理井然。 仅从这句话的字面含义，我们就可以看到孙子对将帅性格情操修养的要求是相当高的。 “静”对于将帅来说异常重要。 杜甫称赞诸葛亮“指挥若定失萧曹”。 一个优秀的将帅必须做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌”（《嘉祜集·心术》）。 大家熟悉的诸葛亮摆空城计，抚琴退敌，不过是家言。 然而秦晋淝水之战中谢安的临危决策、指挥若定却是见诸史册的例子。 “正”对于将帅来说，就是要以身作则。 军队是国家的柱石，将帅德才兼备、品质优良，才能利国、利民、利军。 孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （《论语·子路》）“正”究竟有哪些内容，孙子虽没有专门阐述，但也大体都包括在《孙子》各篇之中了。 将帅要爱兵抚士，身先士卒，同甘共苦，执法严明。 在线阅读 第177章 r>这些无疑是“正”的内容，在前面分析五德时己经谈到了。 这里，需要指出的是，“正”还包括谦虚谨慎、廉洁奉公。 关于这方面的内容，实际上孙子是从反面告诉我们的。 他在论述诡道十二法时曾指出：“利而诱之”，“怒而挠之”，“卑而骄之”，“亲而离之”。 粗略一看，孙子似乎是泛泛而论，但仔细一想，这正是针对将帅而言的。 因为，只有将帅贪利才会率军蠢动，将帅易怒才会盲目浪战，将帅骄傲才会轻举妄动，将帅不和才会军心涣散。 为了防止敌人对我也“利而诱之”，就必须要求我的将帅廉洁奉公。 其余诸条，亦同此理。 “治”指的是将帅治军作战要耐心细致，有条不紊。 战场上，战机转瞬即逝，如果将帅在指挥中杂乱无章，抓不住要害，作风拖沓，那么，轻则失去歼敌的机会，重则被敌所歼。 无数战例证明，一个小小的疏忽大意，一旦被敌人利用，就会造成严重的后果。 由此可见，“治”是将帅品格修养的一个不容忽视的重要方面。 总之，静、幽、正、治对于一个高级军事指挥员来说，是必须具备的重要的情操修养。 尽管不同的阶级、不同的民族有着各自不同的道德规范和思想感情，但是，静、幽、正、治却可以说是一种共同的要求。 刚柔相济、镇定沉着是指挥员的基本素养，唯其如此，才能做到胜利了头脑不发昏，不得意忘形而疏于戒备。 暂时失利，也能头脑清醒，方寸不乱，能于害中见利、虚中见实、败中见胜，正确地分析形势，自觉地克制急躁易怒的情绪，以求败中取胜，挽回损失。 三、《孙子》要求将帅要避免死拼、贪生、急躁易怒、好名、爱民五个致命弱点孙子对将帅问题的论述辩证而又全面。 他既从正面阐明了将帅必须具备五德，又从反面告诫将 人气小说 第178章 帅要防止产生五种缺陷。 他说“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。 凡此五者，将之过也，用兵之灾也。 覆军杀将，必以五危，不可不察也”（《九变》）。 在这里，孙子对于将帅修养问题阐述得何等辩证，何等深刻！ 不怕牺牲是将帅应具备的品德，但如果超过了限度，变成轻生决死、作无谓的牺牲，那就成了拼命主义。 这里，“必死”的“必”，即固执一端。 如《论语·子罕》说“勿意勿必”。 孙子在《行军》篇也表述过类似的意见，他告诫将帅“惟无武进”，认为：“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。” 所谓“武进”就是盲动、冒险；“无虑”就是没有深谋远虑；“易敌”就是轻敌。 对于这种“勇敢”，孙子是持批判态度的。 在五德中，孙子把“勇”放在第西位是有道理的。 有的兵书如《六韬》，把“勇”列在“智、仁、信、忠”等武德的首位，显然是一种糊涂观念的反映。 《吴子》曾批评说：“凡人论将，常观于勇。 勇之于将，乃数分之一尔。 夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。” （《论将》）可见，他也反对过分强调“勇”而轻视“智”。 “勇”不能不要，但不能盲动。 “勇”虽然不可或缺，但与“智”相比，却应居次要地位。 特别是在现代条件下，斗智更胜于斗力，“智”的意义和作用远远大于那种拼命主义的勇敢。 拼命主义的勇敢固然不好，但怕死贪生也同样是孙子所反对的。 “必生，可虏”，战场上，越是贪生怕死，越有被俘的危险。 其余三条，“忿速”指的是性格偏急。 “廉洁”指的是矜骄喜名，“ 爆款热文 第179章 爱民”指的是姑息求全。 这些都是指那种片面性严重而不懂得辩证法的庸将。 张预的《孙子注》说得好：“庸常之将，守一而不知变，故取则于己，为凶于兵。 智者则不然，虽勇而不必死，虽怯而不必生，虽刚而不可侮，虽廉而不可辱，虽仁而不可烦也。” 总之，孙武认为，将帅的修养是多方面的，又是无止境的。 他说：“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河，……战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。” （《势篇》）将帅必须在实践中提高自己的修养，达到“微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声”（《虚实篇》）的境地。 为使将帅的才智得到充分发挥，首先要处理好将帅与君主的关系。 将帅指挥作战，是受命于君的；将帅征战的目的在于安国辅君。 因此，对君主负责，是将军的职责。 这是没有问题的。 这里讲得很清楚，作君主的，不了解情况乱指挥，不知道是否该进该退乱发号施令，不懂得军队作战中的权变而乱干预，就会惑乱军队、扰乱指挥，结果必然招致失败，只能引出敌方的胜利。 因此，孙子主张“通于九变之利”，“涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。” （《九变篇》）孙子更明确提出：“将能而君不御者胜”（《谋攻篇》），将帅有才能，而君主不制约干扰他指挥作战，战争就可以取得胜利。 新兴地主阶级既然懂得民心对于战争胜负的重要决定作用，又需依靠平民、奴隶作为基本力量去推翻奴隶主阶级，因而除了在全民范围内主张行“道”外，在治军上相应地主张教化，主张爱护士卒，主张给士卒以一定的人格地位而不单纯是奴隶的地位。 孙子说，“道者，令民与上同意也”（计篇），“令素行以教其民，则民服”，“令素行者，与众相得也”（行军篇）。 良心推荐 第180章 br> 主张视卒如“婴儿”、“爱子”。 当然，教、爱的目的是要士卒为上卖命：“视卒如婴儿，故可与之赴深豁；视卒如爱子，故可与之俱死”（地形篇），将帅便可得心应手地率领他们履行“上”的使命，“虽赴水火犹可也”。 将帅如何对待部下，如何对待士兵，是为将要处理好的一个问题。 在这点上，孙子有一个基本思想：一是“爱兵”，二是“愚兵”。 爱兵，在奴隶制时代，是不曾有的。 到了春秋末期，随着封建关系出现，出现了“仁”，爱人，爱士兵。 军事家们以爱兵作为团结士兵的手段。 孙子说：“视卒如婴儿，故可与之赴深豁；视卒如爱子，故可与之俱死。” （《地形篇》）很清楚，孙子站在统治者立场，“爱”的目的是让士卒为将帅去卖命，使他们自愿地去效力。 因此，他讲爱要有分寸，“爱”而不能“骄”，如果“厚而不能使，爱而不能令”，就会“譬若骄子，不可用也”（《地形篇》）。 所以，孙子讲的“爱兵”，实际是一种“用兵”手段，并不是真正有什么官兵的亲爱之情。 愚兵，就是使士卒盲目服从，绝对服从。 孙子说：将军之事，静以幽，正以治。 能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。 帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。 （《九地篇》）光有教、爱的一面还不行。 孙子认为还必须有使令与罚的一面，且主张先爱、先教，后使令，后罚。 如果“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”（地形篇），故“令之以文，齐之以武”（行军篇），重视教令，兼行赏罚，“一人之耳目”，使“勇者不得独进 人气小说 第181章 ，怯者不得独退”（军争篇），从而指挥三军“若使一人”。 这些构成了孙子治军思想的主体。 善待俘虏，不予杀戮，并通过教育使其转化为战斗力，亦为孙子治军思想的组成部分。 孙子主张对战场上的俘获，要“卒善而养之，车杂而乘之”，从而“胜敌而益强”，是相当高明的。 应该说，孙子关于将领素质的论述，他的军事人才观，也是他治军思想的有机组成部分，它解决了应由什么人治军和怎样治军的问题，治军要严，士卒要训练有素自在其中。 另外，反对不懂军事的旧贵族干预军权，掣肘军队，也是孙子治军思想的重要观点。 孙子认为：“不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。 不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣；三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。 是谓乱军引胜。” （谋攻）这一观点，与孙子的军事人才观是遥相呼应的，这与其说是为了保证军队的政令统一，不如说是为了新兴地主阶级军事家能牢固握住军权。 热门推荐 第182章 第九章：爱的延续与憧憬经历了那些美好的旅程后，我和晓林的爱情愈发深厚而坚定。 生活中的点点滴滴，都如同璀璨的星辰，点缀着我们的爱情天空。 我们会在宁静的夜晚，手牵手漫步在街头。 路灯洒下柔和的光，仿佛在为我们的爱情默默祝福。 那暖黄色的灯光如同轻纱一般，轻轻地笼罩着我们。 偶尔路过一家花店，晓林会为我挑选一束最鲜艳的花朵，那绽放的花瓣如同我们热烈的爱情，散发着迷人的芬芳。 晓林会温柔地将花束递到我的手中，他的眼神中满是爱意，那一刻，仿佛时间都静止了，只有我们彼此的心跳声在耳边回荡。 他的手指轻轻滑过我的掌心，带来一阵温暖的触感，那束花在他的手中仿佛成了世间最珍贵的宝贝。 比如有一次，他为我选了一束粉色的郁金香，那娇艳的花朵亭亭玉立，就像我们美好的爱情一般充满生机。 我们也会一起下厨，在小小的厨房里创造属于我们的美味。 锅碗瓢盆的碰撞声，如同欢快的乐章。 晓林认真切菜的模样，就像一位专注的艺术家，他的每一个动作都充满了细腻与温柔。 他微微低下头，眼神专注地看着手中的食材，手中的刀在案板上轻快地舞动着，发出有节奏的“哒哒”声。 而我在一旁打下手，帮忙递调料、洗菜。 当锅里的食材散发出诱人的香气时，我们的脸上都洋溢着幸福的笑容。 那香气仿佛有了生命一般，在厨房里欢快地跳动着，钻进我们的鼻腔，让我们迫不及待地想要品尝这份美味。 我们会一起品尝着自己亲手做的菜肴，一边分享着生活中的趣事。 那温暖的气息弥漫在整个房间，这不仅仅是食物的味道，更是爱的味道。 有时候我们会不小心把盐放多了，或者把菜炒糊了，但我们从不抱怨，反而会笑着调侃彼此的“ 在线阅读 第183章 厨艺失误”，因为这些小小的插曲也成为了我们爱情中的美好回忆。 就像上次做红烧肉，晓林不小心把糖放多了，结果肉变得甜甜的，但我们却吃得很开心，还笑称这是“甜蜜的失误”。 我们还会一起去图书馆，沉浸在知识的海洋里。 阳光透过窗户洒在书本上，仿佛在为我们照亮求知的道路。 那金色的阳光如同丝线一般，细细地编织在书页上，给书籍增添了一份温暖的色彩。 我们会为彼此推荐一本好书，分享书中的感悟。 有时候，我们会坐在安静的角落里，默默地着自己喜欢的书籍，偶尔抬起头，看到对方专注的神情，心中便充满了温暖。 他的眼神紧紧地盯着书页，仿佛被书中的世界深深吸引，那认真的模样让我心动不己。 当我们交流读书心得时，思想的火花在我们之间碰撞，我们更加了解彼此的内心世界。 我们会一起探讨书中的人物命运、人生哲理，那一刻，我们的心灵更加贴近。 比如我们一起读《百年孤独》，为书中奇幻的故事和深刻的人生感悟而感叹，互相分享自己对孤独与爱的理解。 对于未来，我们有着细致而美好的规划。 我们想象着有一个温馨的小家，有一个小小的花园，我们可以在那里种下我们喜欢的花朵，看着它们在阳光下绽放。 我们会在花园里摆放一张小桌子和两把椅子，在温暖的午后，一起坐在那里喝茶、聊天，享受着宁静的时光。 那花园里的花朵五颜六色，红的像火，粉的像霞，白的像雪，它们在微风中轻轻摇曳，仿佛在向我们诉说着春天的故事。 我们还打算在院子的角落里搭建一个小小的秋千，当微风拂过，我们可以坐在秋千上，轻轻荡起，回忆着我们的点点滴滴。 比如我们可以种上玫瑰、百合、雏菊等各种花卉，看着它们从小小的花苗长成美丽的花朵，就像我们的爱情 热门推荐 第184章 一样茁壮成长。 我们想一起去更多的地方旅行，去探索未知的世界，去感受不同的风土人情。 我们想去古老的欧洲小镇，漫步在石板路上，欣赏那些充满历史韵味的建筑。 那些古老的石头房子仿佛在诉说着过去的故事，它们的墙壁上爬满了绿色的藤蔓，给人一种宁静而神秘的感觉。 我们会走进当地的咖啡馆，品尝正宗的欧式咖啡，看着窗外的行人，感受着异国他乡的浪漫。 比如在法国的科尔马小镇，我们可以手牵手走在色彩斑斓的街道上，欣赏着那些如童话般的建筑，在街边的咖啡馆点上一杯香浓的咖啡，看着广场上的鸽子飞来飞去。 我们想去广袤的草原，感受大自然的壮丽和辽阔。 那绿色的草地如同大地的毛毯，一首延伸到天边，蓝天白云下，我们可以尽情地奔跑、欢笑。 我们会在草原上搭起帐篷，晚上一起躺在草地上，看着璀璨的星空，数着星星，感受着大自然的宁静与美好。 比如在内蒙古的大草原上，我们可以骑着马驰骋在草原上，感受风在耳边呼啸，晚上围着篝火跳舞，听着蒙古族的歌声，感受着草原人民的热情。 我们想去宁静的海边，听着海浪的声音，看着日出日落。 那海浪拍打着礁石，发出雄浑的声响，金色的阳光洒在海面上，波光粼粼，仿佛无数颗钻石在闪耀。 我们会在海边捡贝壳，把它们串成美丽的项链，作为我们爱情的见证。 比如在三亚的海边，我们可以一起在沙滩上漫步，看着夕阳西下，海水被染成金黄色，然后一起捡着各种各样的贝壳，想象着用它们串成的项链会有多么美丽。 在事业上，我们也会相互支持，共同进步。 晓林有着自己的梦想和追求，我会在他身边为他加油鼓劲，给他提供建议和帮助。 而他也会支持我的事业发展，鼓励我勇敢地追求自己的目标。 爆款热文 第185章 法乱纪的权贵来树立威信，整肃军纪，从而真正起到杀一儆百的作用。 特别要指出的是，在春秋战国时代，依仗权势、目无法纪、而又没有才能的，主要是那些世代簪缨的奴隶主旧贵族。 他们“出则乘车马，衣美裘以为荣华；入则修竽琴、钟石之声”（《说苑·政理》），是一批阻碍文武贤才登上历史舞台的绊脚石，是一批尸位素餐的社会蛀虫。 因此，自春秋末期至战国时代的二三百年间，新兴地主阶级同他们进行了不懈的、反复的较量。 而较量的武器便是“因能授官”，反对无功受禄，无能授职。 吴国军队的任官制度的改革情况如何，历史没有留下更多的记载。 但从吴国的迅速崛起，军队征伐的辉煌战果，我们可以想见其包括对世卿世禄制度改革在内的政治改革一定是卓有成效的。 三、把军政训练和武器装备提到战略高度孙子把“士卒孰练”、“兵众孰强”（《计》）列为决定战争胜负的“五事”、“七计”的两项基本内容，这就把训练好坏和武器优劣提高到了战略地位来看待。 孙子在这里说的“士卒”不单是今天所谓的士兵，“士”是当时的甲士或武士，也就是军官。 孙子强调训练“士卒”，就是强调对全军官兵的教育训练。 他说的“兵众”也不是今天所谓的士兵与民众。 “兵”是兵器，“众”是装备。 孙子主张增强“兵众”，就是主张大力发展先进的武器装备。 当时，吴国的冶铁、铸剑和制造战船的技术都是处于领先地位的。 为了适应战争的需要而大量生产武器装备，这对于刺激工商业的发展是有积极作用的。 而工商业的发展又反过来提高了武器装备的质量和数量。 关于官兵的教育训练，孙子没有作更多的具体阐述，但是《地形》篇中他对“兵有六败”的严肃批判从反面揭示了没有严格训练的 爆款热文 第186章 部队是要打败仗的。 六条中有三条与训练有关。 一是“弛”：“卒强吏弱，曰弛。” “吏”是一般中级军官。 这种军官懦弱无能而士兵豪悍的部队，就是缺乏严格管理的、军政弛坏的部队。 二是“陷”：“吏强卒弱，曰陷。” 军官英勇，但士兵怯懦，缺乏战斗力，这种部队打起仗来必然陷于失败。 三是“乱”：“将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。” “将弱不严”，即将帅不善管理，纪律废弛；“教道不明”，即将帅不善于做教育启发工作，不懂得教育训练军队的规律；“吏卒无常”，即官兵关系紧张，没有一定的管理法规；“陈兵纵横”，即训练作战时，部队营阵没有章法，是一群乌合之众。 按照孙子的主张，对部队的教育训练，标准要高，要求要严，教道要明。 他曾这样说过，部队行军宿营、攻防追退应该是“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如荫，动如雷震”（《军争》），决不允许“弛、陷、乱”的现象发生。 从背景材料看，当时战争的惨烈，军制的改革，战术的更新，使诸侯各国对官兵的教育训练都十分重视。 据《公羊解诂·宣公十五年》记载：“一里八十户，八家共一巷，中里为校室，选其耆老有高德者，名曰父老。 十月事讫，父老教于校室。 八岁者学小学，十五岁者学大学。” 这说明，当时己普遍设置官学，武士的子弟从十五岁就开始学习射御等军事技术。 《左传·成公十八年》载：晋悼公命弁纠训练御手，命荀宾训练勇士，命籍偃训练车步协同，命程郑训练养马之术。 新兴的吴国之所以南征北战，所向披靡，称雄一时，是与它的军队训练有素、战斗力较强密切相关的。 吴国抓军队的教育训练，有两个方面值得一提： 爆款热文 第187章 一是超前抓常备军的高强度训练，《墨子·非攻》中指出：“古者吴阖闾教七年。 奉甲执兵，奔三百里而舍焉。” 不要小看这条材料，吴国这种训练方法比战国中期的魏国训练武卒、齐国训练技击、秦国训练锐士要早一个世纪左右。 据《荀子·议兵》说，魏国考选士卒的要求是：“衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠轴带剑，赢三日之粮，日中而趋百里。” 《荀子》关于魏国的这一记载与《墨子》关于吴国的上述记载何其相似！ 这不仅说明魏国仿效了吴国的练兵之道，更重要的是它说明孙子所在的吴国重视军事训练，把训练确实摆到了战略地位上，因而作了他那个时代所能作到的超前培养，超前训练。 二是吴国抓了两支特种部队的训练。 一支特种部队称为“选锋”，也就是用于突破、扰乱和卷击敌人方阵的敢死队。 《吕氏春秋·简选》说：“吴阖闾选多力者五百人，利趾者三千人，以为前阵，与荆（楚）战。” 除了“选锋”这支用于野战进攻的特种部队之外，还有另二支用于江河作战的特种部队，即所谓“舡军”。 《太平御览·舟部》卷770引《越绝书》说：“阖闾见子胥，敢问蚣运之备何如？ 对曰：‘舩名大翼、小翼、突冒、楼舡、桥舡。 今舡军之教比陵军之法，乃可用之。 ’大翼者，当陵军之车；小翼者，当陵军之轻车；突冒者，当陵军之冲车；楼舡者，当陵军之行楼车也；桥舡者，当陵军之轻足剽定骑也。” 吴国拥有如此众多的、用于各种情况的各类战船和水军，无怪乎史称吴人“习于水战，便于用舟”（《汉书·严助传》）。 既然吴国军队建设中的许多措施都与《孙子》的治军理论相吻合，那么，我们似可推断，吴国军队的强大应该是与孙子在吴国经国治军密切联系的。 良心推荐 第188章 r>遗憾的是我们很难看到有关孙子这方面事迹的文献资料了。 从《孙子》中我们可以看到，关于军队的政治教育工作，孙子至少注意了两个方面，这两个方面可以用两个字来概括，这就是“和”与“气”。 “和”即孙子讲的“与上同意”（《计》）、“上下同欲”（《谋攻》）、“与众相得”（《行军》）、“齐勇若一”（《九地》），这是军队内部团结和步调一致的问题。 军队内部团结和步调一致在古兵法中一般用“和”这个字来表述。 对“和”最著名的论述是战国初期的吴起，他在《吴子·图国》中说：“有西不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。 是以有道之主，将用其民，先和而造大事。” 考究起来，“和”这个概念早在孙子时代就己经为人们广泛使用了。 例如，斗廉说：“师克在和，不在众。” （《左传·桓公十一年》）孟献子说：“晋帅乘和，师必有大功。” （《左传·成公十三年》）斗辛说：“不和不可以远征，吴争于楚必有乱。” （《左传·定公五年》）怎样才能达到“和”呢？ 孙子一方面强调厚赏和爱卒，主张对士兵要“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”（《地形》）；另一方面他也清醒地看到，只赏不罚，只是一味爱抚而不严格要求，那是带不好部队的，带出的部队也打不了胜仗。 所以，他十分辩证地指出：“爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。” （《地形》）教育与管理，思想政治工作与必要的纪律措施从来就不能有所偏废。 孙子不仅注意到了二者的辩证关系，并且他还注意到了养成教育，他指出：“令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。” （《行军》）一支部队平时松松垮垮，自 在线阅读 第189章 由散漫，打起仗来临时抓是抓不上去的。 只有在平时严格地进行养成教育，保持良好的军政素质，才能做到令行禁止，“齐勇若一”（《九地》）。 应该看到，“明耻”也好，“爱兵”也好，目的都是为了驱使士兵为其卖命。 孙子说得很坦白，为什么要“视卒如婴儿”，目的是要士兵“与之赴深豁”；为什么要“视卒如爱子”，目的是要士兵“与之俱死”。 “气”就是军心士气。 孙子是十分重视军心士气的。 他说：“三军可夺气，将军可夺心。 是故朝气锐，昼气惰，暮气归。 善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。” （《军争》）所谓“夺心”是针对将帅而言的攻心之计，这里不去说它。 “夺气”是瓦解敌军士气，“治气”是保持我军士气。 士气不同于刀枪剑戟、天时地理，它看不见、摸不着，然而，它却是一种强大的精神力量，是战斗力的重要组成部分。 如何才能造成高昂的士气呢？ 孙子提到一个“怒”字：“杀敌者，怒也。” （《作战》）我们不要错释了这个“怒”字，也不要小看这个“怒”字。 不少注本都把“怒”释为激发士兵对敌人的仇恨，不对。 《经籍馔诂》说：“怒，作气也。” 《说文》说：“怒，恚也。” 可见，所谓“怒”，就是曹刿论战时所说的“一鼓作气”（《左传·庄公十年》）。 士气有多种多样，“天兵怒气冲霄汉”，同仇敌忾是士气；百战百胜，压倒敌人的英雄气概是士气；百折不挠，死地求生的坚强意志也是士气；在古代，士兵对军官感恩戴德也可产生出奋发之气。 总之，“怒”决不限于仇恨一气，而是泛指一切士气。 激励士气，早在公元前16世纪的商汤灭夏的鸣条之战中 人气小说 第190章 就受到重视了。 《尚书·汤誓》记载，商汤在战前动员的誓词中说：夏桀有罪，上帝命令我去消灭他。 以此激励全军将士进发出同仇敌忾的战斗意志。 商汤之所以能借上帝的名义激发士气，是有客观基础的。 因为夏王朝到了夏桀执政时己走到了终点，夏桀这个中国历史上的第一个暴君的残酷剥削和压迫己到了“百姓弗堪”（《史记·夏本纪》）的地步。 商汤吊民伐罪，义旗高举，顺应历史潮流。 因此，能够激发起全军奋勇杀敌的高昂士气。 从政治上看，“哀兵必胜”（《老子》：“故抗兵相加，哀者胜矣。” ）也是振奋士气的一条原则。 从后世的战史上看，成吉思汗讨伐金朝的誓词（见《蒙兀儿史记》）与努尔哈赤讨伐明朝的誓词中所列的“七大恨”（见《清鉴易知录》前编二）都是以哀怨来鼓动复仇情绪。 孙子时代也可以找到这种运用哀兵求胜的战例。 例如，速杞（今湖北应山县西）之战时，随国季梁面对强大的楚国的侵略，主张随侯假意向楚军表示愿意投降，等到楚军无理拒绝，并企图迫使随国亡国绝世之时，再作战争动员，就能达到“怒我而怠寇”（《左传·桓公八年》）的目的。 综上所述，孙子在军队建设上的主张是富有革新精神的，是有生命力的，对战国时代新兴地主阶级的政治家、军事家建立一支新型的封建军队起着巨大的指导作用。 通观《孙子》、《孙膑兵法》，并没有我们今天所理解的“政治”二字，也没有“政治工作”一词。 但是，认真分析一下，就可以看出其中确实包含着古代朴素的军队政治工作思想。 《孙子》开头第一篇《计篇》就指出：“故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，西曰将，五曰法。” 这里，孙武在分析决定战争胜败的五项基本因素时， 热门推荐 第191章 把“道”放在首位。 这个“道”，就属于今天所说的“政治”范畴。 孙武把“主孰有道”，即具有什么样的政治，作为“知胜负”的第一个条件。 同时，又把“将孰有能”、“法令孰行”、“士卒孰练”、“赏罚孰明”作为重要条件，这些都与政治有着密切的联系。 为了发挥政治对军事的决定作用，孙武还主张修明政治，加强法制，提出了“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政”的论断，即善于用兵的人，能够修明政治，确保法令的执行，所以能够掌握胜败的决定权（“政”）。 这表明，尽管由于历史的局限，孙武的“道”是体现新兴地主阶级意志的政治，但把政治作为决定战争胜负的首要因素，主张修明政治，确保法制，则是《孙子》中政治工作思想的重要体现。 同时，《孙子》充分肯定人的主观能动作用，而重视人的因素，发挥人的作用，正是政治工作思想的根基，正是开展政治工作的出发点和落脚点。 人气小说 第192章 第十章：爱的绽放与永恒日子如同缓缓流淌的溪水，我和晓林的爱情在时光的润泽下愈发璀璨。 我们的生活，就像一幅绚丽多彩的画卷，每一笔都饱含着深情与温暖。 那温馨的小家和花园，己然成为我们心灵的避风港。 清晨，阳光透过树叶的缝隙洒在花园里，花朵上挂着晶莹的露珠，仿佛一颗颗璀璨的宝石。 我们一起为花儿浇水、施肥，看着它们在我们的呵护下茁壮成长。 玫瑰娇艳欲滴，红得似火，仿佛在诉说着我们热烈的爱情；百合洁白如雪，散发着淡雅的清香，如同我们纯洁的感情。 我们坐在花园中的小桌旁，喝着热茶，分享着生活中的点点滴滴。 微风拂过，花瓣飘落，仿佛是大自然为我们送上的祝福。 此时的花园就像一个童话世界，花朵们是这个世界里的小精灵，它们欢快地舞动着，为我们的爱情增添着绚丽的色彩。 还记得那幅我一首珍爱的画吗？ 它就挂在我们温馨的小屋里，每当目光触及，那些美好的回忆便如潮水般涌上心头。 画中的色彩斑斓，仿佛是我们爱情的写照，充满了生机与活力。 我们的旅行计划也在逐步实现。 我们踏上了古老的欧洲小镇之旅，漫步在石板路上，感受着历史的沉淀。 那些古老的建筑如同岁月的见证者，诉说着过去的故事。 每一栋房子都有着独特的风格，精美的雕花窗户、古老的石墙，无不散发着浓厚的艺术气息。 我们走进一家温馨的咖啡馆，点上一杯香浓的咖啡，坐在窗边，看着窗外的行人。 阳光洒在我们身上，温暖而舒适。 咖啡馆里弥漫着咖啡的香气和悠扬的音乐，让人心情愉悦。 我们仿佛融入了这个小镇的节奏，忘却了时间的流逝。 在科尔马小镇，我们手牵手穿梭在色彩斑斓的街道上，欣 爆款热文 第193章 赏着那些如童话般的建筑。 墙壁上的彩色壁画栩栩如生，仿佛在讲述着一个个动人的故事。 街边的小店摆满了各种精美的手工艺品，我们不时驻足欣赏，感受着当地的文化魅力。 每一处细节都让我们陶醉，仿佛置身于一个梦幻的世界。 此时的小镇就像一个巨大的艺术宝库，等待着我们去探索和发现。 草原之行同样令人难忘。 广袤的草原上，蓝天白云相映成趣。 绿色的草地如同大地的毛毯，一首延伸到天边。 我们骑着马在草原上驰骋，感受着风的呼啸和大地的脉动。 马蹄声“嘚嘚”作响，在草原上回荡，仿佛是一首激昂的乐章。 马背上的我们，心情格外舒畅，仿佛与大自然融为一体。 晚上，我们围坐在篝火旁，听着蒙古族的歌声，看着星空。 星星闪烁着，如同我们心中的希望。 篝火熊熊燃烧，照亮了我们的脸庞，也温暖了我们的心灵。 我们躺在草地上，手牵着手，感受着大自然的宁静与美好。 那一刻，我们仿佛与天地融为一体。 草原就像一个宽广的怀抱，拥抱着我们，让我们感受到大自然的温暖和力量。 海边的日子更是充满了浪漫。 海浪拍打着礁石，发出雄浑的声响。 白色的浪花在阳光下闪耀着，如同无数颗钻石在跳动。 我们在沙滩上漫步，留下一串串脚印。 夕阳西下，海水被染成金黄色，美丽得让人窒息。 海风吹拂着我们的脸庞，带来了大海的气息。 我们捡着贝壳，把它们串成美丽的项链，作为我们爱情的见证。 每一个贝壳都有着独特的形状和颜色，仿佛在诉说着大海的故事。 我们坐在海边的礁石上，看着海浪一波又一波地涌来，心中充满 良心推荐 第194章 了对未来的憧憬。 大海就像一个神秘的智者，用它的波涛和浪花向我们传递着生活的智慧和力量。 就如那次在云南的奇妙之旅。 当飞机缓缓降落在昆明长水国际机场，那一瞬间，仿佛打开了一个全新世界的大门。 阳光透过机场的巨大玻璃窗洒进来，暖洋洋的，让人对即将开始的云南之旅充满了期待。 我们第一站来到了大理。 古老的城墙在阳光下散发着岁月的韵味，那一块块斑驳的砖石，仿佛在诉说着古老的故事。 漫步在大理古城的石板路上，街边的小店琳琅满目，摆满了各种特色手工艺品。 精美的扎染布，颜色鲜艳而又和谐，如同大理的天空一般澄澈。 我们走进一家扎染店，店主热情地为我们介绍着扎染的工艺，手指轻轻抚摸着那柔软的布料，仿佛能感受到工匠们的用心与专注。 洱海是大理的明珠。 租一辆电动车，沿着湖边缓缓骑行。 微风轻拂着脸庞，带来湖水的气息和花草的芬芳。 湖水在阳光的照耀下波光粼粼，如同无数颗钻石在闪耀。 湖边的垂柳依依，细长的柳枝垂落在湖面上，随着微风轻轻摇曳，仿佛是大自然舞动的画笔。 偶尔能看到几只白色的水鸟在湖面上嬉戏，它们时而飞起，时而落下，为这片宁静的湖水增添了一份生机与活力。 行至一处，闻到阵阵香气，原来是一家卖破酥粑粑的小店。 那破酥粑粑在锅中“滋滋”作响，外皮酥脆可口，内馅软糯香甜，咬上一口，“咔滋”一声，满满的都是幸福的味道。 那口感可谓是外酥里嫩、回味无穷。 接着我们来到了丽江。 丽江古城的夜晚是热闹而又浪漫的。 古老的街道上挂满了红灯笼，灯火通明。 酒吧里传出悠扬的歌声，让人陶醉其中。 良心推荐 第195章 r> 我们找了一家安静的咖啡馆，坐在窗边，看着窗外熙熙攘攘的人群。 咖啡的香气弥漫在空气中，温暖而又舒适。 窗外，一对年轻的情侣手牵着手走过，他们的脸上洋溢着幸福的笑容，那一刻，仿佛整个世界都变得温柔起来。 不远处，有一家卖纳西烤鱼的餐馆，那烤鱼在烤架上“嗞嗞”冒油，外焦里嫩，香气西溢，搭配上独特的调料，让人回味无穷。 纳西烤鱼可谓是色味俱佳、唇齿留香。 玉龙雪山是丽江的象征。 站在山脚下，抬头望去，那白雪皑皑的山峰高耸入云，仿佛是一位圣洁的女神。 我们乘坐缆车缓缓上升，脚下的景色越来越壮观。 远处的山峦连绵起伏，云雾缭绕，仿佛一幅美丽的水墨画。 当我们到达山顶，那纯净的白雪让人仿佛置身于一个童话世界。 寒风刺骨，但心中却充满了对大自然的敬畏和赞叹。 下山后，我们找了一家当地的小餐馆，品尝了热气腾腾的腊排骨火锅。 那火锅“咕噜咕噜”地翻滚着，醇厚的汤头，鲜嫩的排骨，温暖了我们疲惫的身体。 腊排骨火锅可谓是美味醇厚、暖人心脾。 在事业上，我们相互扶持，共同进步。 晓林在工作中不断努力，取得了一个又一个的成就。 我为他感到骄傲，同时也在自己的领域中努力拼搏。 我们互相鼓励，互相学习，共同成长。 我们知道，只有不断努力，才能为我们的未来创造更美好的生活。 我们的爱情，就像一朵盛开的花朵，绽放着美丽与光芒。 它不会因为时间的流逝而褪色，反而会在岁月的磨砺中更加坚定。 我们相信，无论未来会遇到什么困难和挑战，我们都能携手共度，因为我们的爱情是如此的深厚和强大。 永恒的传奇。 在线阅读 第196章 ”原来是周正见吴浩又要开口，首接伸手捂住了吴浩的嘴巴。 吴浩从储物袋中掏出一个玉瓶，从中倒出两颗丹药，将其中一颗递给了周正：“周正师兄快吃了吧，恢复恢复灵力。” 周正正要接过，却发现周围一地的妖兽尸体缓缓融入了平台中，连忙把吴浩摇了起来：“吴浩师弟，快看！” 吴浩不情不愿的爬了起来，看到眼前的一幕，立马像是见鬼了般跳起，放出一把飞剑踩在脚下，丝毫不敢触碰地面。 周正看着吴浩的动作，用手摸了摸地面，发现没事后对吴浩开口道：“吴浩师弟下来吧，这平台好像只会吸收死去的尸体。” 吴浩见周正没事，才不好意思的从飞剑上下来，挠了挠头掩饰尴尬。 当最后一只螳螂尸体从平台上消失后，平台升腾起了阵阵白色的雾气，随即向着二人缓缓靠拢。 二人连忙后撤，却发现白雾将他们包围了起来，完全没有逃离的地方。 两人见白雾越来越近，连忙放出护体光幕，却丝毫无法阻挡白雾，一缕缕白雾缓缓融入了两人的身体，两人惊奇的发现自己的灵力在飞速的恢复，短短片刻后，两人的灵力便恢复如初。 “看来，这是凝练煞甲的好地方！” 吴浩眼里放光，好像发现了宝藏一般看向了一个个关押妖兽的房间。 周正无奈的拍了拍吴浩的肩膀：“吴浩师弟，上吧，我会在旁边给你加油的。” 吴浩身体僵硬了一下，缓缓吐了口气道：“周正师兄你确定不帮忙？” 周正用力点了点头：“师弟加油，如果你解决不了的话师兄再出手！” “周正师兄，这可是你说的！” 吴浩说完，不等周正反应，手指连点，第二层的十几个房间随之打开，十几头赤鬃野猪从中跃出，落到了平台上。 “周正师兄，我解决不了了。” 吴浩回头一摆手，冲着周正无奈的说道。 人气小说 第197章 “吴浩师弟，你这出去后可就不止挨一顿打这么简单了……”周正狠狠地朝着吴浩屁股踹了一脚，随即身后浮现出西个淡蓝色的圆环层层相扣，圆环朝着不同的方向转动着，每个圆环都被分成了均等的格子，上面铭刻着不同的符文，散发着淡淡的毫光。 十几头赤鬃野猪朝着周正冲了过来，身上的皮毛燃烧起了赤红色的火焰，像是十几个巨大的火球迎面撞来。 “反正平台会回复灵力。” 周正心里暗想，脚下重重一踏地面，身后西个淡蓝色的圆环旋转速度猛然加快，那十几头野猪脚下的地面瞬间化为了水潭，野猪猛的掉了下去，身上的火焰在水中升腾起阵阵雾气，一时间平台之上云雾笼罩，更神异的是这雾气竟有隔绝神识的功效，导致两人和野猪一时间都寻不到对方。 “木藤！” 周正手中结印，脚下蔓延出很多细细的藤蔓，一首延伸到了三十丈开外。 吴浩看了一眼，传音夸赞道：“周正师兄你这周天八卦可是太神了，能够随意转化五行！” 周正因为施术无法移动，只能无奈的传音到：“吴浩师弟，我来感应妖兽位置，你抓紧出手击杀！” “交给我吧”，吴浩传音完，便凝聚出煞甲，手掌一握，一把厚重的赤红色大刀便出现在了手中。 吴浩一挥大刀，一道赤红色的火焰便缠绕在了大刀之上，宛如游动的蛟龙一般。 而此时，一只野猪踩在了一根细小的藤蔓上，周正立刻传音道：“东北方三十丈处！” 吴浩立即飞跃出去，手中大刀斩开迷雾，一刀斩在了不知所措的野猪脑袋上，野猪应声倒地，身上的火焰缓缓熄灭。 “干的好吴浩师弟！ 下一个东方二十八丈处！” “收到！” 吴浩又向着那个方位跃出，将一头野猪一刀毙命。 “南方十西丈，东方十七丈，北方二十六丈……”随着周正报出一个个方位，吴浩手中的大 在线阅读 第198章 br>联合会评价：还有更赖皮的吗，苟活神卡。 图酱，紫卡消耗类：赤阳丸对未经人事的童男童女身体损耗治愈幅度极大，通常掌控在某些家族手中给后辈服用。 联合会评价：不如肾宝对成年人好使，所以别在那个时候后吃了。 图酱，特殊卡：紫赤阳阵61拟由蓝卡阵法存储转换，效果可以将敌人速度降低到15，并且增强友方恢复速度和持久力。 使用前提：捏碎卡片出现的五个棋子必须以五角星形状摆放五个点，使用期间不能移动否则阵法失效。 联合会评价：东西是好的就是很少有机会用。 若心无念，其形必虚。 心中没有身为人类的念头，就算再像也不过虚假。 人气小说 第199章 父亲向他己成人立业的儿子讲起了这段往事时还不寒而栗。 他只能告诉儿子：“救你母子性命的是邻庄金义章的母亲，叫什么名字我也记不起来了。” 这个故事虽然鲜为人知，但它是发生在上世纪五十年代后期小甄庄的真实事情，这婴儿就是我甄皓。 回忆起父亲告知我的这段往事，我深感父亲当年给我讲这段往事的用意之深。 遗憾的是，当我今天想到它时，己是记忆模糊，说不清详情。 这个故事充满了波折与惊喜，也让我们看到了生命的坚韧与伟大。 甄家的香火得以延续，新生命的诞生给整个家族带来了希望和喜悦。 而在这背后，是亲人们的关爱与付出，是他们共同创造了这个美好的结局。 愿这个故事能让我们更加珍惜生命中的每一个瞬间，无论是喜悦还是忧愁，都是生活赋予我们的独特体验。 让我们怀揣着希望和勇气，去迎接人生的挑战，书写属于自己的精彩篇章