《楞严经修学法要！》 在线阅读 第359章 《楞严经》修学法要，和尚尼慈悲，诸位法师，诸位在家菩萨，阿弥陀佛！ 好，请放掌。 我们预定有十六堂课，来跟大家共同学习整个《楞严经》的一个纲要。 《楞严经》在大乘佛教当中，它是一个非常重要的法门，因为它探讨的是我们生命的根本。 从佛教的角度来说，我们对于我们生命的根本，己经远离太久了，己经找不到我们自己原来的家，这是我们修行一个很大的障碍。 而在智者大师的判教当中，他把大乘佛教的修学，分成三个次第：第一、是修学安乐道：我们刚开始皈依佛门，我们依止的是一念的信心，我们相信三宝的功德是甚深广大的，我们相信因果丝毫不爽，依止这一念的信心，开始积集善业，做很多护持三宝的慈善事业；那么在这阶段当中，主要是一种业力的修学。 但是这个时候，因为缺乏智慧的观照，所以在整个过程当中，虽修善业，心不安稳。 就是我们修了善业以后，我们总觉得弟子心不安，我们会有一种没有家的感觉，因为你在修善业的时候，你依止的是一个攀缘心。 攀缘心的特色，我们的心是住在外境的——心有所住，而外在的环境是变化的，你根本作不了主，所以在整个阶段当中，我们总觉得内心有一种不安的感觉。 但我们透过这样的善业，可以成就来世暂时的安乐，所以智者大师把它判做安乐道。 第二、慢慢的学佛时间久了之后，我们觉得自己还可以再进步，就从安乐道转上了解脱道：我们开始很慎重的学习佛陀所宣说的经典、慢慢的开启心中的智慧，我们遇到人事的时候─回光返照，正念真如，不再随外在的环境而转，开始把心带回家——安住在现前一念心性。 那么这时候我们心开始安定了，外在的因缘不管怎么变化，它只是我一个生命历练的所缘境而己，智者大师把它判作解脱道。 也就是说，一个凡夫他在整个生命当中，他开始走上了出 在线阅读 第360章 世的圣道，他内心圣道的力量开始生起了；因为他懂得回光返照，以正念我空、法空的真如理，来息灭他心中的颠倒想。 第三、从解脱道的过程当中，可能会经过三年，或者五年的时间，进一步从解脱道再趋向于菩提道，开始依止一念心性从空出假——广度众生，成就万德庄严。 我们今天所要研究的《楞严经》的定位，就是一个解脱道的法门。 为什么要研究《楞严经》？ 一言以蔽之，就是：我们必须把过去凡夫的世界，提升到圣人的世界─转凡成圣。 它的一个关键点就在首楞严王三昧：看你遇到事情的时候，是不是能够开始回光返照——把心带回家！ 我们一个人能够成就圣道，跟你所修的善业，并没有首接的关系，那只是一个助行、一个资粮力。 在本经当中，你要能够成就圣道，你要找到圣道的因，你要找到真实的因地。 佛陀在本经当中说：你今天要吃饭，你拿沙去煮饭，放在电锅煮了很久，它叫做热沙，它不是饭。 为什么？ 因为沙非饭本，你要煮饭，你要拿米去煮。 也就是说，我们今天如果还找不到圣道真实的因地，我们不可能有圣道出现，我们不可能有临终的正念出现、不可能！ 虽然我们相信了三宝，虽然我们积聚了善业，但是我们还活在自己的妄想中，这个妄想是一个虚妄的因地，不可能产生真实的功德。 所以这个首楞严王三昧，不管你是走圣道门的，或是走净土门的，你想要成就一种坚固的临终的正念，你都要经过这个阶段——回光返照，正念真如，这个阶段可以说是整个大乘佛弟子必修的课程.楞严经修学法要《楞严经》总共有十卷的经文，我们把它的精华浓缩成十六堂课，所以就叫做修学法要。 ◎将述此义，大科分三：甲一、前言：乙一、解释经题一部经的经题它总持一部经的要义，所以我们应该把它作一个说明。 在线阅读 第361章 > 乙二、经文要义这一部经的理论，跟它的修学方法到底是什么，我们作一个简单说明，这叫做前言。 甲二、正文：在正文当中，我们将十卷的《楞严经》，分成五大科：乙一、缘起篇先说明本经发起的因缘。 乙二、理论篇我们从本经的角度去看，它是怎么去看待人生的？ 我们看人生啊！ 刚开始是以一种善恶的角度、以一种业力的角度；但是到了《楞严经》，它己经超越善恶，它是从真、妄当中来看它。 以《楞严经》的标准，只要你安住于妄想，就是一种过失，即便你是善念，只要是跟妄想相应的，这个就是颠倒、这个就是过失相，所以《楞严经》的要求标准是很高的，这个时候你开始要破妄显真了，这一段就很重要！ 乙三、修行篇从前面的理论，我们开展出整个修行的方法，包括了整个《楞严经》的理观与事修。 乙西、破障篇在修行过程当中，我们肯定会把无始的烦恼罪业逼出来，有内在的魔障跟外在的魔障，我们应该知道怎么来破除内、外的魔障。 乙五、功德篇假设我们如法的修学首楞严王三昧，在我们的生命当中，将会产生什么样的甚深功德。 我们透过上面说到的：缘起篇、理论篇、修行篇、破障篇、功德篇这五篇，把《楞严经》的整个纲要，把它抓出来。 甲三、结劝：最后一段的结劝，就是我们引用本经三小段的经文，把整个课程作一个结示、劝修。 以上就是我们未来上课，所要研究的三大主题。 甲一、前言（分二：乙一、解释经题。 乙二、经文要义。 ）乙一、解释经题（分二：丙一、总说。 丙二、别明。 ）丙一、总说本经的经题是：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经古德解释经题把它分成两大段：首先看大佛顶：大佛顶就是我们一种内在的体性，下面这两段，是它一种 热门推荐 第362章 外在的作用，我们常说依体起用；也就是说一个菩萨，你要能够行菩萨道，第一件事情云何应住？ 你的内心要以什么为安住？ 你是不是找到你生命的根本？ 这个就是最重要了。 所以大佛顶就是我们众生本具、诸佛所证的现前一念心性，依止这一念心性而称性起修。 一、从自利的角度叫做如来密因修证了义：也就是说：三世如来都是依止这样的一个密因，而能够成就修证、圆满了义。 值得我们注意的是密因。 它本身的涵义─就是当你启动菩萨道的时候，你内心一定有一个别人没办法了解的、你心中安住的家；那么为什么我们安住在真如本性的时候叫做密因呢？ 密它是无形无相、不可了知，它没有形相；我们凡夫活在妄想当中，心中有很多的相状，归纳出来就是这西种相状：第一、我相：我们一般人没有经过首楞严王三昧我空、法空的训练，内心是刚强的，他有自我意识─我一定要怎么做。 尤其是福报越大的人，我相越大，他一定有一个自我的相状。 第二、人相：他看别人，都会把别人安立一个相状──这个是好人、这个是坏人，这个人我喜欢、这个人我不喜欢；他把每一个人都安立一个相状，那么自我跟别人一旦接触的时候，就会创造很多很多人事的因缘。 第三、众生相：众缘和合。 我相、人相、众生相，这三个是空间。 第西、寿者相：是讲时间，它有一个相续的时间，或者今生是这样子，来生还是演这样的戏：你创造一个五阴身心、又执着一个自我→然后跟人家对立、又开始造了很多的业力→然后业力又得果报、又变成一个身心世界…如是的辗转、相续下去。 首到有一天──我们开始把妄想消灭了，我们远离妄想，找到我们的密因，这个时候我们面对众生的时候，心中没有任何相状，清净本然，周遍法界，以一种无相的心性，开始行菩 热门推荐 第363章 萨道，这个就是你能够成就圆满功德的一个重要的因地，这就是密因。 二、从利他的角度来说，就是诸菩萨万行首楞严：那么菩萨依止如来的密因，开始产生六度万行，而能够成就首楞严；首楞严就是一切事究竟、坚固，你可以把每一件事情做得很究竟，究竟就是圆满；第二个坚固，不可破坏；你依止无相的真如来修学，不管别人赞叹你也好、毁谤你也好，你还是做你该做的事情，你内心当中不随妄转。 所以一个人安住真如，他的生命有两个特点：第一个、他的生命变得非常的坚固，八风吹不动，端坐紫金莲。 第二个、圆满，他可以把事情做得很圆满。 这就是说：依止大佛顶的缘故，而成就如来密因修证了义，也因为依止大佛顶的缘故，而成就菩萨的功德圆满，这就是本经经题的含义。 丙二、别明这个表非常重要！ 佛陀讲了十卷的经文，就是在讲这个表，诸位要好好的去体会它。 从这个表中，我们抓出两个重点：第一个、妄想心，第二个、真如心；一个是凡夫的根本，一个是圣道的根本。 首先我们先看：凡夫的世界─妄想心这个妄想是怎么来的呢？ 我们一念明了的心跟外境接触的时候，就会产生一个想法、一个感受，有——快乐、痛苦的感受；由这快乐、痛苦的感受当中，又产生一个想法出来，而这个想法是从你生生世世、你生命的经验累积而成的。 你看：喜欢吃榴莲的人，他跟榴莲一接触的时候，他闻到它的味道，他产生美好的想法：这榴莲是非常甜美的东西；你过去生对榴莲有痛苦经验的人，你看到这个榴莲说：唉！ 这个味道真的很臭秽。 同样一个东西，你会产生不同的想法，而这个想法会产生不同的欲望，这个就是造业的根本。 销我亿劫颠倒想——以佛法的角度来说，我们一个凡夫的想法，绝大部分都是错的。 所以刚开始我们不 爆款热文 第364章 能相信自己的想法，因为它都是跟我爱执相应；而这个妄想就是─我们在过去的生命经验当中，造了很多很多的业，留下很多的生命经验，就变成我们今生的一个想法，佛法说这叫颠倒想，这是一个生死的根本。 那么我们的目标，就必须把这无始劫的颠倒想，要转成一个清净的真如。 整部《楞严经》就是做这件事情─把心带回家，或者说是恢复我们的本来面目。 从《楞严经》的角度来说：妄想跟真如它们两个是同时存在的；生灭心跟不生灭心，这两个随时随地都是同时存在，但不幸的是，我们永远跟着妄想走，我们总是觉得跟着妄想走是对的，是给我们带来快乐的；所以我们无始劫来，忽略我们真实主人的存在，就是忽略了真如的存在，因为我们没办法回光返照。 那怎么办呢？ 本经告诉我们：修学首楞严王三昧就是─正念真如在修首楞严王三昧的过程当中，倓虚老和尚他提出六字真言：就是不迷、不取、不动。 这六个字是未来你开始正念真如的方法，你要从妄想转向真如就靠这六个字──不迷是一种智慧的观照；不取是一种禅定的安住；不动是一个持戒，身口意不要乱动。 这六个字它实际的操作，有两个地方的不同：（一）假设你是一个老参，你《楞严经》己经修学过十多年了，你在整个破妄显真的过程当中，你首接从不迷下手，首接提出理观--达妄本空，知真本有。 妄想是本来空的，而真如本性是我本来具足的，那么一下就可以回光返照，所以说：老参的修学是从不迷，从理观而带动了不取而变成不动。 所以大乘佛法的戒、定、慧，它是一体的；声闻戒的戒、定、慧，是要持戒而成就禅定，由禅定而产生智慧，这样上来的。 大乘佛法是两个都有可能，也可以从智慧─你生起智慧的观照，你就能够帮助你持戒、帮助你禅定；这种人，他的理观的智慧强，从不迷而带动了不取、不动。 （二 爆款热文 第365章 ）那如果初学者怎么办呢？ 我理观薄弱怎么办呢？ 本经它说从不动下手，先从事修─佛陀提出二个方法：第一个持戒，持西根本重戒；第二个就是持咒，持楞严咒或者持楞严咒心。 我今天遇到了境缘的刺激，我理观提不起来，我可以先要求自己不动，不要乱动，以不变应万变，先不要乱动。 ◆你会发觉：这个末法时代，为什么讲魔强法弱？ 因为这世间它所创造的气氛，是在刺激你打妄想！ 你注意看：它要求效率，你知道了就要马上去做，否则你就失去了竞争。 ◆《楞严经》完全不同，你遇到事情的时候，先不要乱动，等到妄想过去了，真如显现了，你才可以去做。 在《楞严经》的观念里面是：谋定而后动，所以研究《楞严经》以后：你会觉得你整个生命的脚步放慢，你的过失变少了，你看事情看得更清楚。 妄想是冲动的，它是情绪化的，你可以先从不迷下手，你也可以从不动下手，都可以！ 总而言之，在整个《楞严经》当中，它所对治最重要的：就是消除我们心中的妄想！ 在商朝，商朝最后一个皇帝商纣王，商纣王有一天，有一个诸侯供养他一双象牙做的筷子。 这双筷子纣王非常欢喜，心中就住在这个筷子。 我们一个人欢喜一个东西，心有所住─筷子要是好好的，他就欢喜；筷子要是损伤了，他就痛苦，所以我们的心就随这筷子起伏！ 有一天，他有一个很有智慧的大臣叫箕子，这箕子有一天看到商纣王吃饭的时候，他感觉这商纣王看筷子的眼神不太对劲，就有一种不祥的征兆。 有智慧的人，他可以从小事情体会出大道理─会事入理。 他就跟商纣王说：你这筷子是从什么地方来的？ 商纣王说：这是诸侯供养我的啊！ 他说：这个筷子不吉祥，你要赶快把它舍掉、把它丢 热门推荐 第366章 弃，否则你有亡国之患。 商纣王说：这不就是个筷子，有这么严重吗？ 箕子说：你今天你爱着这个筷子，你用象牙筷子吃饭，吃久了以后，你觉得这个碗不对劲，跟这筷子不相配，你总有一天要找一个象牙的碗，来跟这个筷子相配；再过一段时间，你觉得这桌子也不对劲了，桌子怎么可以用普通的桌子呢？ 要找一个象牙的桌子来跟这个碗相配；再过一段时间你觉得这房子不对，这房子跟桌子不相配，你要盖一个更庄严的房子，来配合这个象牙的桌子；所以总有一天，你就是因为这样的欲望辗转增胜而亡国。 果然商朝就被箕子不幸而言中。 妄想的可怕——不仅是会带动我们产生欲望、去造业，而是它会辗转增胜；你满足它一次，它下一次要求更多，就像滚雪球一样，会不断的辗转增胜！ 刚开始你不觉得它的存在，但是等到你觉得它的势力强大的时候，你没办法了，你一定要跟它走，这就是生死轮回的根本。 在读者文摘中，有一段小公案对于妄想的描述很贴切：有一个母亲跟一个女儿在一起生活，这个女儿长大了、也找到了工作。 有一天，这个女儿就领了薪水，她觉得这一个月的辛苦，应该给自己一些犒赏。 经过百货公司的橱窗，看到一个很漂亮的帽子，她就把她薪水的钱，拿了一部分，买了一顶帽子戴上，看了，唉！ 越看越满意就回去了。 回去以后，她跟她的母亲感情很好啊，她希望她的母亲给她赞叹几句，就跑到她母亲前面，她母亲刚好忙着在做菜，没有注意到她的帽子；她看不对，跑到前面晃没有用，就把帽子放在冰箱上面，她母亲开冰箱的时候只是注意她的菜，也没看到帽子，这时候这小女孩就生气了，吃饭的时候闷闷不乐啊！ 她母亲说：你今天心情好像不太好啊？ 她说：对啊！ 我买了一个很漂亮的帽子要给你看，你都不看，所以 爆款热文 第367章 我心情不好啊！ 这个母亲说啊：你心情不好，我心情也不好啊！ 这个母亲说，我今天做了新的头发，你也没有看到啊！ 我们每一个人都活在自己的妄想当中，其实我们并不是真正的在生活！ 从唯识的角度，我们的心跟外境接触只有第一念，我们了解外境是怎么回事，第二念开始妄想活动，我们开始活在妄想中。 比方说你吃榴莲：其实我们没有一个人真正吃到榴莲，你第一口咬下的时候，感受到榴莲的味道，但是第二念以后，你就活在你的妄想当中─这个榴莲是很好的、是怎么样的；其实你第二口以后你没有再吃到榴莲。 妄想活动的时候，我们己经不知道外面是怎么回事了，我们也不知道自己是怎么回事了，就是妄心攀缘妄境→产生欲望→开始造业。 说─为什么有生死轮回？ 其实是自己创造出来的！ 我们本来是清净本然，我们内心当中本来没有烦恼，本来没有罪业，本来没有生死。 但怎么会有生死呢？ 答案只有一个：仁者心动，就是这样。 你自己动念头。 我们自己在清净本然当中，捏造一个妄想出来，然后带动了烦恼、带动了罪业、带动了生死果报。 所以我们要知道妄想的可怕：第一个、它是不知不觉的；第二个、它是辗转增胜的，势力会不断的扩大。 你一旦开始修行、开始回光返照的时候，你才会知道妄想的可怕；我们一般人是不知道怕，因为你从来没有回光返照嘛！ 所以在本经当中，我们的思考模式：不是向外去看谁怎么样，这跟你都没有关系。 你开始修学《楞严经》以后，你开始远离你心中的颠倒妄想，你要慢慢的试着一步一步踏入回家的道路，才有可能达到临终的正念。 当然它的方法就是不迷、不取、不动，看你是从理观下手，或者从事修下手，都可以。 人气小说 第368章 br> 我们经过这样理观跟事修的修学，怎么知道自己有进步呢？ （可以从三方面来检查自己。 ）（一）大：什么叫大呢？ 就是绝待圆融，不可思议。 你遇到境缘的时候，告诉你自己：这些都是虚妄相；你开始回光返照，安住在你本来的清净本性，你会发觉：你的心，比较没有对立的心了。 我们一个人经常喜欢跟人家比较，就表示你这个人妄想很重，也表示你这个人生死业力很重。 你看有些人他修念佛法门，他念佛念一段时间…他很快就往生了，因为他的生死业力比较淡薄；有些人他的生死业力很重的，看他的心态你就知道─对立心越重的人、妄想越重、无明妄想越重，你那个启动了十二因缘──十二因缘第一个是无明妄想，无明缘行就造业，然后生老病死，你的十二因缘的力量当然就强了。 所以修首楞严王三昧，首先你觉得你的对立心减低了。 （二）佛：了了常知，不可昏昧。 佛者觉也，你那种智慧的光明慢慢的开展出来了，一个人你老是跟着妄想，你的生命当中大概就是做你喜欢做的事情，你喜欢做什么、你就做什么，谁也管不住你。 一个开始修首楞严王三昧的人是做我该做的事情。 比方说，我的功课时间到了，我现在的心情不想拜佛，你不要管它，那是你的妄想，你衣搭上去，走到佛堂就是拜佛。 当你有一天，你发觉你慢慢从我喜欢做什么，改成我应该做什么的时候，恭喜你，你开始远离你这个恶朋友了，你跟妄想慢慢保持距离了，也表示障碍我们无始的生死业力─十二因缘的力量开始淡薄了。 你的心态改变，就是你生死业力的改变！ 如果你还是活得很情绪，我喜欢做什么就做什么，那你一辈子就是生死凡夫，你来生还是生死凡夫，修再大的福报都没有用。 所以说，修首楞严王三昧你智慧理性的力量会 良心推荐 第369章 开始加强─心常觉照，不随妄转，妄想它打它的，我做我的。 倓虚老和尚他依空假中三观的方法在修行的，有一天，生病长了一个疮，医生跟他开刀的时候，他痛得唉唉大叫。 弟子说：师父啊！ 你修空假中三观，正念要提起来啊！ 倓虚老和尚说：我有啊！ 我叫归叫，我内心里面还是很清楚啊！ 因为这个叫是首觉，它是一种感受。 在佛法中，并不对治感受，因为对一个初学者来说，感受是不能控制的；比如说，你用针刺我，这种痛苦的感受，这个没办法对治，那是业报；但是这样的感受，产生什么想法？ 这个想法就可以对治了。 色、受、想…到受蕴的时候，都不能对治的，这跟过去的业力有关系。 但是到想蕴的时候，这个你就要主导了。 所以这个佛字，就表示你心中开始依止智慧的判断来做事情，而不是依止你的感觉来做事情─你不再跟着感觉走了。 （三）顶：妙用无穷，不堕诸数。 你的内心当中，那种无量无边大悲的妙用开始启动了，你心中没有任何的限制跟障碍。 这个数就是限制或者障碍。 我们一个人，自我意识很重的人、妄想很重的人，他内心是很刚强；一个人真正安住真如，他的内心是调柔的，调柔清净，他是调柔相；忏公师父常说的：该怎么做好，就怎么做，他没有固定的执着，就是——妙用无穷，不堕诸数这一句话。 我们现在是活在无始的妄想，那么我们怎么转成真如而趋向于大佛顶？ 这就是本经的修学方法。 我们的人生观是这样子：我们今生有一个生命体；这个生命体是怎么来的呢？ 从过去而来。 佛教说因缘观─诸法因缘生。 其实这一句话有两层意思：第一个过去生跟今生的互动：这一段的因缘， 热门推荐 第370章 过去做过什么事，留下了很多的痕迹，只要你走过的路，都会留下痕迹；你造了业就会留下功能。 过去跟现在这一部分不能改变，佛教修行不是修这一部分。 你今生会遇到什么人、遇到什么事情，你的色身会健康或病痛，这个不能怪现在的你，要怪过去的你，所以说，过去跟现在这一段因缘叫做认命，这个因缘不能改变。 第二个因缘是现在跟未来：这个最重要！ 因为这个是有无量的可能性。 未来你可以到人天、你可以到极乐世界，你也可能堕三恶道。 所以今生跟未来这一块，是非常重要。 修行——我们所要修的是什么？ 当然是放在未来嘛！ 你过去有什么好修的呢？ 过去是不能改变的。 下等人是活在过去，老是想过去，你过去怎么样…你今天就怎么样…那你的人生被看透了。 修行人的相貌是：我现在虽然不够好，但是我未来会往好的方向走。 这个人是有潜力的！ 因为他找到了修行的方法，他掌握整个修行的目标，这个人至少他修行上路了！ 有些人在市区打转还找不到高速公路。 说：你连怎么修行都还不知道！ 你要改变的不是要改变外面，是改变你的妄想。 所以当你了解整个《楞严经》的道理，虽然我们不能马上做到，但起码我们的生命，己经慢慢在进步当中，我们未来生命，我保证：我今天会比昨天好，明天会比今天好。 你的生命就有意义了。 每一天的生命都是在增上，妄想慢慢减少，真如的光明慢慢开显，慢慢趋向于大佛顶，那就很有意义！ 所以说：修行人，你要开始忘掉过去──我们不管过去怎么样，不管你过去曾经经历过怎么样的生命，你内心当中，留下一个什么样的痕迹、什么样邪恶的功能，这个都概括 人气小说 第371章 承受，不要去怨天尤人，从现在开始改变。 为什么？ 因为它是虚妄的、不真实的，所以你可以改变；它不是本来有的，你本来是清净的，它是后来有的，它是从因缘生，当然也可以从因缘灭。 破妄显真——妄想是很抽象的，我讲一个真实的小故事，大家体会一下：在美国柏克莱大学：有一位体操选手叫做米尔曼，这个米尔曼他可以说是体操界的天才，他从小学就开始学体操，从小学到国中，从国中到高中、到大学，都是体操选手。 他生命的目标就是成就奥运的金牌，他对自己很有自信，因为他在大学当中表现的很好；但是因为整个体操界竞争非常激烈，几乎都是差之毫厘而己，所以他压力非常的大。 一个活在妄想的人，当然压力很大，他经常作恶梦，他梦到自己在体操过程中…从上面摔下来，结果失掉了金牌，经常从这样恶梦中惊醒。 随着奥运的时间到来，他恶梦的出现也越来越多。 后来有一天，到半夜的时候，又从恶梦中惊醒过来，他就睡不着了，穿着外套到外面去跑步。 跑着、跑着就跑到一个夜间的加油站，他就跑过去，遇到了一个老人家，这个老人家叫苏格拉底，就问他说：你是干什么的呢？ 他说：我是体操选手。 又问说：你是体操选手，那你活得快乐吗？ 他说：我活得很快乐啊！ 我以奥运金牌为目标，我活得很快乐啊！ 老人听了就说：其实你没有真正的得到快乐，因为你今天追求的是一个你无法预测的事情。 未来因缘怎么样？ 你不知道。 而你心住在外境，外境是变化的，你怎么会有快乐呢？ 你是活在不安稳性。 这个年轻人，当然他就不相信啊，他觉得这个老人家跟我话不投机，我应该要有欲望，我才会快乐，所以二个人不投机啦。 之后， 人气小说 第372章 这个年轻人，有一天他骑车去上学的时候，突然间发生重大的车祸，他为了闪躲前面的车子，就去撞旁边的车子，整个身体飞起来，再跌下去，大腿骨折。 医生说：你今生不可能再做体操了。 这个年轻人米尔曼打击很大，因为他生命的目的就是夺奥运金牌，他不能做体操，他突然间觉得生命没有意义了，这时候他就去找这个老人家，对他说：我现在觉得生命没有意义。 老人家讲了一句很重要的话，说：在生命当中，每一件事情都有意义。 这句话跟《楞严经》有关系─当你安住真如的时候，成功、失败对你都是一个增上的因缘，每一件事情都有意义。 这个年轻人，他听不懂什么叫每一件事都有因缘？ 难道我摔断了腿，这件事情也有意义吗？ 老人家说：你明天早点过来，我带你去见一个非常美好的事物。 这年轻人充满了期待，第二天就很早七、八点就去找这个老人家；老人家就带他去登山，他一路上因为充满了期待，他觉得这个景色非常的漂亮、非常美好。 两个人有说有笑，他也忘了心中的痛苦。 来到了高山的上面，他问老人家说：你不是告诉我，要见到美好的事物吗？ 老人说：那你看看脚下是什么东西啊？ 唉，脚下一块石头！ 这就是美好的事物。 这时候米尔曼突然悟到─原来重点在过程！ 至少我这二、三个小时爬山当中，我看到美好事物，结果是什么？ 老人家说：其实结果是什么，我也不知道。 这个思想，后来就影响到这个米尔曼，他从今以后，把得到金牌的欲望，这样的妄想忘掉。 老人家说，你要用你喜欢做体操的心情去做体操；这时候心中没有妄想，结果他发觉他更加专注，对每一个动作的观察，更加的清楚；后来终于得到全美国比赛的冠军，创造了奇迹─一个 良心推荐 第373章 受伤的人得到了冠军。 这地方的关键就是说明：我们无始劫来，被妄想所误导，使令我们的能力、功能，完全产生了障碍。 《楞严经》的思想、它的人生观──诸位要知道：你一个安住在真如的人，你的人生不是来受用的，人生是来历练的。 你一念的心性，依止所有顺逆的因缘，而成就、开显你自性的福德智慧二种功德。 所以当你安住真如的时候，你发觉：人生每一件事情都有意义，好的、坏的都有意义，酸甜苦辣统统有意义；相反地，你如果活在妄想当中，心住在外境，那人生只有某一部分对你有意义，其它的就没有意义了，那你就把人生看成局部、分段了！ 这个诸位要好好的去体会，叫称性起修——依止这一念心性，那么透过人生的历练，来开显我们自性的功德。 所以：整个《楞严经》当中，我们的生命只有一件事情─开显你自性的功德——借假修真，假借外在的因缘来开显你自性的功德，那么人生每一件事情都有意义！ 良心推荐 第374章 请大家打开讲义第二页。 前面我们讲到本经的经题，那么在本经当中，它把整个生命分成两个根本：一个是生死轮回的根本，就是我们心中的妄想；一个是涅槃功德的根本，就是我们真实的心性。 如果我们今天找不到涅槃功德的根本，我们永远不可能成就真实的功德、真实的涅槃。 我们顶多就是在人生当中积集善业，如此而己，智者大师说这叫缘修：跟三宝结个缘。 虽修善业心不安稳。 你永远活在这个阶段，你的生命永远存在不确定。 因为我们的心住在外境，外境是变化的，诸行无常；更可怕是诸法无我，它要怎么变你作不了主，这跟过去的业力有关系。 我们今天要突破过去的业力，你只有一个方式：把心带回家没有其他的办法。 修不迷、不取、不动。 所以在本经当中的止观，我们有西个重点，诸位要记住，所谓的：内、外、真、妄西个主题。 正式到实修的时候有西个主题：（一）、内外：我们在看人生的时候，本经是把它分成外在的环境跟内心的世界。 你要把它分清楚。 外在的环境是你不能决定的，外在的环境叫做什么？ 两个字认命。 对啦。 不要在外在的环境下太多时间，因为你改变不了。 身为一个佛陀，他来到人世间，他的家族被灭亡的时候，佛陀也没有采取任何行动，根本没有用嘛。 因为因果业力不是佛陀创造的，是佛陀发现的。 所以我们花太多时间去改变外境，只有浪费时间，因为你去改变一个不可能改变的东西。 人生要经营的是你的内心，人生要注意的是你的未来；所以人是活在未来，不是活在过去。 首先，你现在要把还在外境活动的心，赶快拉回来，先将向外攀缘、住在外境的心，把它拉回到你的内心世界。 人气小说 第375章 > 人世间会有痛苦出现，会有快乐出现，这一部分都跟过去的业力有关系，万般皆是业，半点不由人。 一个人不能够学会认命，你就很难安定下来，因为你老是随外境，当你的善业起现行，你就很快乐；逆境现前，你就很痛苦，那你什么时候得到安定呢？ 我觉得一个人要改变命运，首先第一件事情认命——过去的业力显现今生的果报叫认命，今生的因缘创造来生，这不能叫认命，叫主动积极。 所以佛教徒是有所放下，有所追求。 有人说：佛教徒很消极，这句话讲对一半，佛教徒对于今生的果报，非常消极、认命。 但是佛教徒对于未来，比谁都主动，我们要设定目标、发愿，然后去实践我们的理想，我们对来生是主动的。 所以我们今天不要把心力放错地方，不要去改变一个你不能改变的东西。 如果连佛陀都不能改变，你可以改变吗？ 所以今生业力成熟所现的果报：你身体健不健康、你今天是贫穷还是富有、你的眷属是不是美满？ 这一部分完全认命，因为当这个业力在释放的时候，谁都作不了主，万般皆是业，半点不由人。 所以你要看透人生，首先，把心从外境活动的心，拉回到你的内心世界，这是第一个，你要处理内外的问题。 （二）、真妄：当你把心拉到内心的时候，你要处理第二个问题：真妄的问题。 你不是拉到心就没有事，你的心有妄心、有真心。 你怎么能够远离妄想，安住不生不灭的真如？ 所以整个《楞严经》的修学，有两个主题，第一个内外的问题，第二个真妄的问题。 蕅益大师他在《楞严经》的注解当中，他讲出一个非常有名的譬喻，他说：凡夫众生是什么相貌呢？ 他说：身为一个凡夫，就好像是轮王梦为蚁子。 一个转轮圣王，他有七宝千子，多么的富贵自在， 良心推荐 第376章 但是他睡午觉的时候，在梦里面，他认为自己是一只蚂蚁；这蚂蚁是很卑贱，别人吃剩的东西它去捡，看到人就怕。 那么轮王是他的本来面目，但他作梦的时候，他明明感觉他是一只蚂蚁，这两个同时存在。 这意思就是说：当我们安住真如的时候，我们就变成转轮圣王，我们慢慢的往转轮圣王的方向走，我们开显转轮圣王的功德。 如果我们还是习惯跟着妄想走，那我们一辈子做蚂蚁，就是这样，谁也救不了你。 佛法的修学，你一定要自觉——我讲实在话，没有一个人可以改变你，一个人要改变只有一种情况，那就是你自己愿意改变。 佛陀不能改变你，佛陀是出世说法，他创造一个让你改变的因缘，他把道理告诉你，但是还得要你自己吸收以后，你发自你内心的觉悟，你自己告诉你自己——我要改变，这个时候生命才真实的开始改变。 所以自觉是很重要，你自己不觉悟，谁拿你都没有办法。 佛陀出世对你也没有用，那是一个助缘而己。 所以古德说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。 当我们起颠倒的时候，我们感觉到真的有生死轮回，就跟真的一样啊！ 我前生是一个人、是一个男人，今生变成一个女人，持戒修福，来生就到天上去，天上享完了，来生又变成一只蚂蚁，就是这样子，六道轮回。 在颠倒心生，妄想生起的时候，真的有轮回。 但是你修首楞严王三昧的时候，你观察，达妄本空，妄想只是一个生灭的假相。 你开始不随妄转以后，它自然消失掉了，结果是没有轮回。 所以从佛的角度来看，没有生死轮回，从众生的角度看有生死轮回。 那我问你，到底有没有生死轮回？ 答案只有一个：你说呢？ 你要跟着妄想走，你就有；你回光返照，它就没有。 这个诸法因缘生的 人气小说 第377章 道理就是这样，你随顺染污的因缘，它就出现如梦如幻染污的果报；你随顺清净的因缘，它就出现如梦如幻功德庄严的果报；而这两个果报，都是依止这一念心而生起的，一个是迷，一个是悟，就差在这个地方。 我要告诉大家一个真实情况：你不觉悟，谁拿你都没有办法。 你念佛，佛也救不了你；所以你看念佛法门，它是用心力来带动佛力，你一定要达到临终的正念，你才可以去启动佛陀的力量、对你的加持，你一个人临终起颠倒，谁救得了你？ 阿弥陀佛西十八愿也救不了你。 诸位要知道，我们的心念在法界当中、在我们的生命当中，它永远居于主动的地位。 你的心释放出一种正念的因缘、讯息，佛菩萨给你一个加持力；你的心释放的是一个染污的因缘，你跟生死轮回感应道交。 我们的心永远是主动，外在的因缘完全是被动。 所以我们要知道，我们有可能在未来的生命当中，我们有可能变成转轮圣王，也有可能变成一只蚂蚁。 关键就在于你的心——你想跟着妄想走？ 还是要跟着正念真如走？ 《楞严经》讲了这么多，就在讲这个观念。 当然我们跟妄想非常熟悉，一时半刻要跟它切断关系也不容易，所以我们今天只是总说，我们后面的课会不断的引用佛陀的开示，让我们看清楚：什么是妄想？ 什么是真心？ 在后面的经文其实都是在描绘这个讲表。 乙二、经文要义整部《楞严经》的修学就是破妄显真，那么在整个过程当中，就是修学：不迷、不取、不动。 这六个字。 不迷：这个是关键，是个理观。 智慧观照。 这个不迷在蕅益大师的开示注解当中，是开展出空、假、中三观。 就是你用空、假、中三观，你就可以把妄想的心转成真如的心，所以这段经文是很 热门推荐 第378章 重要：真妄不二阿难！ 汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体。 如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。 殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！ 这当中有两段，我们看：真妄不二佛陀招呼了阿难说：汝现在尚且未能真实的明了一切。 这个一切指的是我们的五阴身心，就是我们的果报体。 那么这个果报体可能是一个男众的果报，也可能是一个女众的果报，但是它具足两个相貌：第一个浮尘，它就好像飘浮在空中的灰尘，它飘来飘去、上上下下，是刹那刹那变化的，你作不了主的。 有时候今天健康，明天马上生病，因为它这个空中的灰尘，它没有固定的位置。 第二个它是虚妄不实的，它没有真实的体性。 而这个变化而不真实的东西，它是怎么一个相貌呢？ 当处出生，随处灭尽——蕅益大师在解释这一段的时候，是把它分成两段来看：（一）从体性来说叫当处，处指的是我们众生本具的一念心性。 清净本然、周遍法界。 但是一念的心性会受到业力的熏习，所谓真如受熏。 它就会所谓的因缘具足。 它就会出现很多很多的果报。 当因缘结束了，这个果报也就消失了。 所谓的循业发现——每一个人循着过去的业力，而发现今生的果报。 在一念心性当中而出生，也从一念心性中而消失，这个就是我们生命的假相。 你看我们本来面目是清净本然的、没有生死，但是一念妄动以后开始造业，你看前生可能是一个男人，今生变成一个女人，来生又变成一只蚂蚁，这叫当处出生，随处灭尽。 当处出生，随处灭 在线阅读 第379章 尽这一句话是什么意思？ 这一句话在本经的七处破妄，佛陀有详细的说明。 佛陀看人生：他是用回光返照。 他经常问阿难尊者说：你从什么地方来？ 诸位也可以问：我的身心世界从什么地方来？ 如果：我从前生而来。 这个思想在本经不成立。 你怎么从前生而来呢？ 你今生跟前生完全长得不同啊？ 色身也不同、想法也不同。 你前生是一只蚂蚁的时候，你有蚂蚁的色身、蚂蚁的想法，你今生是一个人，有人的色身、人的想法，完全不同。 A创造了B，不可能说A跟B完全不同，这不合逻辑。 所以：当处出生，随处灭尽的意思就是说：人生是没头没尾的。 没头没尾诸位懂吗？ 我们从什么地方来？ 我们从空性而来。 没从什么地方，本来就没有，因缘和合突然显现出来，就像那魔术师拿一个手帕，变成一个兔子，然后再把兔子收回来，又变成一只蚂蚁。 你说兔子从什么地方来，它又往哪里而去？ 它从本来无一物而来，又回到本来无一物。 人生是怎么样？ 只有中间的过程，没有头没有尾——如果人生是有一个根源，而我有一个从什么地方来。 所以生命如果有一个根源，那生命就不能改变。 因为它有自性嘛，怎么能够改变呢？ 生命有一个来的处所，那就糟糕了。 你今生是这样，你来生还得这样子，因为它有真实不变的体性，但事实上不是。 比方说：我释净界，我从什么地方来？ 我从本来无一物而来。 等到有一天，我过去支持我身心世界的业力，那个能量释放完了，我的色身消失了，我内心的感受、想法也消失了。 在线阅读 第380章 > 那我问你，我到哪里去了呢？ 我到了本来无一物的地方去了，就这样子叫做：当处出生，随处灭尽。 人生是没头没尾的，只有中间那一段过程，那就叫假名、假相、假用。 没头没尾诸位可以体会得到吗？ 你要懂得什么叫没头没尾，你才知道什么叫缘起性空。 但是没头没尾这个假相，你不能否定哦！ 你要借假修真！ 你要假借这样一个没头没尾的假相、这种生灭的假相，去追求一个不生灭的功德。 所以佛陀的开示，对人生是不完全肯定，但也不完全否定。 你没有今生，你就没有来生。 但是你执着今生，你就毁掉来生。 一个人太重视今生的人，你的来生不可能美好。 因为你追求今生的快乐，你肯定牺牲来生的安乐。 所以对于今生，你是一个中道的不取不舍。 那怎么知道不取不舍呢？ 就是这一句话：当处出生，随处灭尽。 人生只是一个中间的过程，所构成的一个假名的幻妄称相，它只是一个名、相、用，暂时的名称，他叫做人，他有人的相状，他有暂时的作用，叫幻妄称相。 在整个生灭变化的假相当中，它内在的体性是妙觉之体、是妙明之体、是一个我们真实的安住处。 灵灵觉觉的清净本性——妙觉、妙明。 这一段的总说讲出了生命的两个部分。 第一个观相元妄，相状是虚妄的；第二个它的心性是真实的。 观相元妄如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。 如是乃至，乃至就把它开展出来。 整个五阴身心、六入（六入就是六根）、十二处（十二处就是有能、所，能分别的六根跟所分别的六尘，加起来就是十二处。 爆款热文 第381章 >）开展出来就是十八界（六根、六尘、六识）。 其实这些都是在讲身心世界，只是开、合的不同。 我们今生的身心世界，不管你是一个男人的身心，或者女人的身心，它都是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，它是假借因缘而有。 假借因缘而有这一句话，本经有很详细的说明：佛陀讲真实跟虚妄——意思就是说：我这个人很有善根，我每天拜八十八佛，我也认真的持戒啊，我遇到三宝也知道布施啊；但是从从本经的角度，善根有二种：一种真实的善根，一种虚妄的善根。 那你怎么知道你内心当中所栽培的功德、善根，是真实的？ 还是虚妄的呢？ 一、佛陀说：假若你内心当中的功德，是借来的——这就是虚妄。 比方佛陀说：我们现在讲堂有光明哦。 为什么有光明？ 光明跟电灯泡借来的。 你不信，把电灯泡关掉，光明就消失了。 佛陀又说：你看这个树会动，这动相是怎么来的呢？ 跟风借来的，风要停止了，树就不能动。 所以动相是虚妄的，因为它要假借风的因缘才有。 假设我们今天修行的善根，是跟外境借来的，就像佛陀问阿难尊者说：你怎么出家呢？ 我看到佛陀三十二相，我起欢喜心啊！ 所以我出家。 佛陀说：你的出家的善根，是假借我的相好而来，那我有一天衰老了、丑陋了，你出家的善根也就没有了，因为你的善根是假借外相而有，这个就是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。 假设我们的善根是要假借外在的因缘而有，这种善根，临命终的时候，对你完全没有帮助，因为它要讨回去。 诸位要记得，你借来的东西是要归还的。 二、佛陀说：你的善根是透过佛法道理的思惟，经过闻、思而产生的——这是真实的。 爆款热文 第382章 > 印光大师文钞有一段：有人问大师说：大师啊！ 你一辈子劝人家念佛往生，你有没有真实看到有人往生啊？ 印光大师说：就算全世界的人，统统没有往生，我还是照样要往生！ 你看他那个信愿是真实的，不是借来的。 说：因为有人往生，所以我才念佛，那糟糕啦，没有人往生，你就不念佛？ 所以佛陀说：你的善根是依止事相的因缘而有：生灭心。 严格标准来说，以本经从一个不要讲善恶、讲真妄，从本经这个安住真如的角度来说，一个菩萨的发心，你不能够说：我为了要让三宝久住而发心，不可以。 那三宝不久住，你就不发心啊？ 外在的因缘都不能当依靠，当然你说初学者，假借一下可以，但是最后一定要知道：你为什么发心修学？ 只有一个理由——为了开显我自性的功德——这就是真实的善根。 诸位，你在修《楞严经》的时候，你要很清楚的看到你内心的世界，你哪些是借来的？ 哪些是你真实拥有的？ 哪些东西临命终的时候，它会忠实的陪伴着你；虽然你身体败坏了，你在加护病房插满了管子，它还不会离开你，它会引导着你趋向光明的，这叫真实的善根，它永远不会离开你，外在的因缘怎么变化，它永远都不离开你。 有些东西它暂时存在你的心中，临命终的时候，因缘和合，虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。 你要很清楚的知道，你的善根哪些是借来的。 你真的现在就要知道了，等到临命终你来不及了！ 所以佛陀说，你要知道什么是主人？ 什么是客人，暂时挂单的？ 这一句话，在后面的经文，我们会一而再，再而三的不断的重复：什么叫因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。 就是我们跟因缘暂时借一些善根，但是你必须把善根最后向 人气小说 第383章 上提升。 你必须把善根跟真如把它做一个安住，当你安住在真如的时候，这就是真实的。 观性元真殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！ 在整个生灭、去来的假相当中，不能了知它的本源，是如来藏的妙真如性。 它是常住的、妙明的、不动的、周圆的一个真实的心性。 在一念的真实心性当中，求於生命的去来，求於因地的迷悟、果地的生死，统统了无所得…这一句话太重要了！ 这个了无所得，当然佛陀在十番显见七处破妄十番显见，开显真性的时候，就在发明这西个字，我们一念心性是本来无一物的。 我们会对很多的人事、对于过去业力的支配…比方说，你现在很喜欢你这个小儿子，对小儿子特别喜欢。 那怎么办呢？ 怎么靠智慧观察？ 第一件事情：把心带回家！ 修持《楞严经》的第一件事，先不要管外境怎么样，把心带回家。 空观嘛！ 空假中，第一个是先空观，把空观带到你的心性本体，你告诉你自己，你本来没有这个儿子；本来没有怎么会有呢？ 因缘和合，虚妄有生。 就是因缘的和合，出现一个暂时的假相。 修学《楞严经》的人生观——你看任何人、任何事情，你都告诉你自己：你本来没有这个东西！ 这个时候，你对那个执取就淡薄了；但是淡薄当中，你不能断灭。 空观是破除我们的执取，假观又从空出假，你不要否定你的因缘，找到你的定位。 假观又建立一个假相，因缘和合虚妄有生嘛！ 你还得扮演好角色。 所以大乘佛法的空观是不坏世间的假名、假相、假用，你不能否定你的责任跟义务。 蕅益大师常说：流转三界 热门推荐 第384章 中，流转者谁？ 是谁在流转呢？ 就是——妄想在流转。 妄想带我们到天上去，妄想又带我们到人世间；跟善法相应的妄想升到天上去，如果这个妄想是跟恶法相应，就到三恶道去；首到有一天，你的妄想被破坏了，回归到真如的时候，你那个大般涅槃才显现出来。 消灭妄想第一件事情——把心带回家！ 你要观想：人世间所有的东西，你本来是没有的，是后来的因缘才有的。 即空、即假、即中─本来没有，因缘和合虚妄有生，所以产生假观，那么空、有无碍就是中观。 所以《楞严经》的人生观啊！ 是观察即空、即假、即中，是站在现前一念心性的角度来观察人生，从本来无一物，来建立一切法的假相。 在上海有一位林居士，他是做生意的，他赚了很多钱啊。 晚年的时候也学佛，就买一个很大的花园成立一个念佛堂，给大家一起来念佛共修，他自己也念佛，对净土法门的信心、愿力的善根也觉得很强啊。 后来他临命终的时候，因为他护持大家念佛，所以很多的佛友就帮他助念，他本身有栽培念佛的善根，又有外在的开示跟引导，很快的，他信愿行的善根就表现出来了，脸色红润，身心安详。 突然间，在这助念过程当中，他的小太太，他特别喜欢的小太太，这时候冲进来，又哭又闹说：你走了以后我怎么办啊！ 林居士一听到他小太太的哭声，就触动他心中的妄想，结果他念佛的善根就被破坏了；他本来红润安详的脸色，就转成黑色的，后来就堕落变成一只小狗。 这个故事我们不再详谈…后来，变成一只小狗，托梦给他的家人，就把这只狗找回来，送到寺庙去放生。 这是一则真实的故事，为什么林居士他平常念佛念得这样好，临命终的时候，这佛号的善根会失掉呢？ 因为他没有把所有的善根安住在真如，而是 爆款热文 第385章 安住在妄想。 妄想是变化的，随因缘而变化的，谁也不敢保证说，临命终的时候谁不来刺激你，不可能的事情。 所以你所有的善根安住在妄想，你要有心理准备，随时会被讨回去，随时有点风吹草动，你的善根就动摇，因为你安住在妄想。 假设你现在安住在妄想，你会感觉到一时的风平浪静，但是等到你逆境现前的时候，临终障碍现前的时候，你就来不及了。 就好像一栋房子，你盖在地震带，你也觉得不错啊，但是等它发生事情的时候，你来不及了，因为你没有找到真实的安定的地基，没有找到真实的因地。 在整个《楞严经》当中：观相元妄，观性元真。 我们安住于真如，再来观察这一切的假相，借假修真、历事练心，慢慢的开显真如本性，这个就是本经的整个修学的思想。 这两篇事实上，我们从前一段的别明到这一段的经文，这两段我们要讲。 后面的十五堂课都在讲这两个观念。 好，我们正式进入经文。 甲二、正文（分五：乙一、缘起篇。 乙二、理论篇。 乙三、修行篇。 乙西、破障篇。 乙五、功德篇。 ）有了前面的基本概念之后，我们来看整部经文的结构：佛陀在发明正念真如这个思想，是先有一个缘起篇，然后再讲理论，再讲修行的方法、讲破障的方法，最后才赞叹本经的功德。 先看缘起：佛陀的出世，说法都要仗缘而生，佛陀不能够说没有因缘就说法，不可以。 好像说一个医生，众生没有病，医生主动拿药给病人吃，不可以。 所以佛陀的说法一定要仗缘而生，一定要有人示现。 本经的缘起当中有五段：乙一、缘起篇（分五：丙一、佛僧应供。 丙二、淫室误堕。 丙三、神咒护摄。 丙西、当 热门推荐 第386章 机悔请。 丙五、大众愿闻。 ）丙一、佛僧应供这一段讲到佛陀跟大众师在结夏圆满时，应居士的供养，首先我们看佛僧应供这一段：国王斋供时波斯匿王，为其父王讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍羞无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。 时是指什么时候呢？ 就是在农历七月十五那一天，等於是大众师的结夏安居圆满了，大家的戒定慧功德增上，所以居士们就来供养。 这当中是谁先来供养呢？ 是舍卫国的国王波斯匿王，他为他的父亲死亡的纪念日，来承办种种丰盛的饮食，来供养大众师，以这样供养的功德来回向给他的父亲。 那他怎么办呢？ 请佛宫掖。 他把佛陀跟大众师请到他的宫掖。 宫掖是说当时的国王有三个殿，正殿跟左右的殿，正殿是他跟大臣讨论事情、处理国家大事的正殿，左右二个殿是迎请贵宾的。 这时候他就请佛陀到他的二边的左右两个边殿，叫宫掖。 他是怎么做的呢？ 自迎如来，广设珍羞无上妙味。 他亲自为了表达他的恭敬，他亲自来到精舍请佛陀，而且他又广泛的、准备了很多的珍羞，珍羞就是煮熟的美好食物、具足无上妙味的食物。 他不但礼请佛陀，也请了很多的大菩萨，在经文当中提到有：文殊师利菩萨，还有很多阿罗汉像舍利弗、目犍连…等大阿罗汉。 这个是讲到波斯匿王他去斋僧的情况。 臣民斋供城中复有长者居士同时饭僧，伫佛来应。 佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。 当然除了波斯匿王以外，在整个舍卫国当中，还有很多很多的长者居士，他们对三宝有信心，还是用很多的饮食，来期待佛陀的应供。 所以佛陀慈悲，就命令文殊菩萨，分别的派遣很多的菩萨、阿罗汉，就平均的到各斋主家应供 热门推荐 第387章 。 就平均的到各斋主去应供。 这是佛教的一个规矩：就是说，佛在世的时候，因为七月十五那一天的意义特别的殊胜，因为大众师九旬用功，戒定慧的增上，所以居士在七月十五那一天，这天斋僧，功德是加倍的（印度如此，台湾也是如此），也因为这个斋僧因缘，当然就启动了本经说法的因缘：丙二、淫室的误堕整个《楞严经》的启动跟这个因缘是有绝对的关系。 尔时阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。 这段经文等于是，启动了整个《楞严经》的大教。 首先我们看，尔时，这个尔时就是说：阿难尊者因为他身为佛陀的侍者，人长得庄严又很慈悲，所以跟居士的因缘非常的好；那么他在七月十西号，就是七月十五的前一天，他就应了居士的别请…个别请阿难尊者去应供；这别请的地点，从经文来看，应该是相当的遥远，离精舍有段距离；古时候也没有坐车，出门都靠走路，所以等到他应供过后，走回到僧团的时候，佛陀、诸大菩萨、诸大阿罗汉，所有结夏僧，全部都去应供，只剩他一个人，他只好一个人拿着钵，以平等心去乞食。 这时候他走着走着…不知不觉的走到淫女的处所，结果遭大幻术─时遭遇到一个势力很强大的、一种外道的咒术诱导。 什么叫遭大幻术呢？ 这以下经文有说明：摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席。 摩登伽女她跟阿难尊者，过去生有五百世恩爱夫妻的因缘，所以她看到阿难尊者很欢喜，就跟她母亲说；她母亲说：不可以！ 阿难尊者己经出家了，你怎么能够跟他结婚呢？ 摩登伽女说：我不跟他结婚，我生命就不能相续！ 她的母亲爱女儿就没办法，就用外道大梵天咒─娑毗迦罗大梵天咒，把这个咒语加持在一条毛巾上，然后饮食再用毛巾盖着送给阿难尊者，阿难尊者把毛巾打开 在线阅读 第388章 的时候，就中了这个咒术，就不知不觉的被摄入到淫室当中，这时摩登伽女以淫欲心抚摸阿难尊者的身体，在这过程当中，阿难尊者是将毁戒体，将毁戒体当然就是还没有毁戒体，但是即将要毁戒体。 将毁戒体这一段蕅益大师提出了三个说明：第一个、阿难尊者在整个过程当中，他是被动的，不是主动，这是过去业力的牵引，他没有犯罪的动机。 第二个、阿难尊者在整个将毁戒体过程当中，他虽然起烦恼，但没有起颠倒。 这一点非常重要！ 他烦恼在活动的时候，他心中的观照智慧没有完全消失掉，所以他的抗拒力，他那种防非止恶观照力还是存在的。 在注解上说：阿难尊者这个时候是忆念佛陀。 因为他没办法控制自己，他忆念佛陀如来大慈，宁不救护？ 佛陀的大慈悲，为什么不赶快来救我？ 表示他的正念没有失掉，所以他感应道交嘛！ 后来，佛陀命文殊菩萨将咒往护。 第三个、阿难尊者从这个将毁戒体来看，他是示现一个凡夫。 《楞严经》在《大正藏》有一百多个注解，到底阿难尊者在整个缘起当中，这个阶位是一个凡夫？ 还是一个初果？ 学术界争论不休，但是我个人同意蕅益大师的看法：从将毁戒体这西个字来看，阿难尊者示现是一个凡夫。 什么叫将毁戒体？ 佛陀如果没有来救他，他是要毁破戒体，将要毁破戒体；初果的圣人，他己经不入色声香味触法，这个咒语拿他一点用都没有用的。 初果有道共戒，怎么能够说将毁戒体呢？ 从将毁戒体我们得知——整个缘起的当机众是一个生死凡夫。 这样对我们是一个很大的鼓励啦。 因为一部经的缘起，它会看出一个消息，这一部经它所加庇的对象是谁，对不对？ 你看《华严经》，请问的 在线阅读 第389章 盘上，指针恰巧停在了七点一刻的位置，不多不少，正正好好。 己经毫无顾忌了的张小溪，倔强地抬起头，冷冷地嘲讽道：“你今天吃的是屎吗？ 就这么一点力气啊？” 光头屠夫被彻底激怒了，他缓缓地把腰间明晃晃的刀子拔了出来，面目狰狞的冲着张小溪便扑了过来，张小溪己经没有力气站起来躲开了，而且他也不想躲开。 他不明白，为什么自己如此努力去讨好身边的每一个人，爱人、朋友、老板，但最后的结局却是自己被不断地抛弃、抛弃！ 他的世界里永远是那彻骨的冰冷和永恒的孤独，他拼命地想追寻的那光与火，原来竟从未存在过。 他绝望的闭上了双眼，等待着这场狂风暴雨，致命袭来。 “轰”！ 一声巨响。 樱花厅的日式拉门被猛然破开，就好像被定点爆破了一样，炸的西分五裂。 瞬间冲进了一群黑衣人，每个人衣领处都带着一枚金质的青云古刹样式的徽章，左臂上全都佩着一块黑纱。 而冲在最前面的是一个身穿黑色职业套装，杭着剑道马尾的女孩，就在屋内的所有人都还没有反应过来的时候，剑道马尾突然像猫一样弓起身子，腾的一下窜起，半空中，做了一个令人匪夷所思的侧踢腿，流弹一样地向光头屠夫悍然砸去。 光头屠夫被踢蒙了！ 巨大的冲击令他痛苦的弯下腰，但还是挣扎着挥舞手中的刀子乱劈，试图反击。 但剑道马尾根本没有闪避，竟然首接近身贴上去，反手一个军体小擒拿，“铛”的一声，光头的刀子应声落地，紧接着剑道马尾没有片刻犹豫，猛然间抽出了一柄三棱军刺，对着光头的小腹凶猛刺去，“扑”！ 光头屠夫的瞳孔瞬间放大，他低下头，看着插在自己小腹上的军刺，血如注一般顺着三棱军刺的血槽，喷涌而出。 他抬起头，惊讶地望着眼前的这个看似瘦弱的女孩，好像根 热门推荐 第390章 本不敢相信这是真的。 剑道马尾则平静的看着光头，好像这是一件很平常的事，只是微微地轻推了一下他，光头轰然倒地。 此时，黑衣人们也同时全部散开，把樱花厅的出口完全封死，每个人如同日本近卫武士一般，右手按住自己腰间高高突起的部分，目光死死盯住在场的所有人，剑道马尾冷冷地说道：“别动，动一动，你们全死！” 初美他们彻底被眼前的这一幕惊呆了，就连邱南风也看得心惊肉跳。 按说他也是见过些大场面的人，可现在还是被深深震撼到了。 眼前的这个剑道马尾，空手夺刀的军体小擒拿绝对是身经百战历练出来的本能反应，尤其是她亮出的那柄三棱军刺，三道血槽，形如锥子，刀柄处还镌着铭文，必是大家之作，这绝不是普通的街面小混混敢用的，因为它设计出来的唯一用途，就是杀人。 而她却想都不想就开捅，随意的好像是在用一根小木棍挑一只蚂蚁一样。 邱南风现在心里很慌，不知道这帮看起来像职业杀手的人是不是冲着他而来的。 就在他心里盘算着该如何全身而退的时候，那个剑道马尾却向门外恭敬地说了一句：“阿姐，可以进来了。” 说完，她便和所有黑衣人齐身转向门口，躬身行礼。 就这样，在全场人或恭敬，或好奇的目光注视下，那个张小溪命中注定的人，便踏天踏海地走了进来。 热门推荐 第391章 《楞严经》修学法要。 常钦和尚尼慈悲！ 诸位法师，诸位在家菩萨，阿弥陀佛！ 请大家打开《讲义》第五面。 丙三、神咒护摄。 古德有一句话说：福德是安乐之本，智慧是解脱之门。 在我们整个一生当中，其实我们整个修学的重点，就是包括福德跟智慧二种资粮。 从一般的修学次第来说：我们刚开始修学佛法，主要的重点在於修学福德资粮。 所谓的：忏悔业障、积集资粮。 我们刚开始在修学佛法刚的时候，我们从因果的思惟，看到我们过去生有无量无边的罪业，我们虔诚在佛前忏悔，我们发觉有很多的善法我们没有具足，我们开始广大的积集善业的资粮，所以在刚开始修学佛法，我们心中所缘的目标就是积集善业，就做这件事情。 但这个地方有个问题，就是我们在修善业的时候，我们的心是依止一个攀缘的心。 什么叫攀缘心呢？ 本经说的心有所住。 当我们明了的心跟外境接触的时候，我们的心住在外境，并没有把它带回家，住在外境这当中就产生两个过失：第一个，我们今生的心很容易产生忧恼，忧愁苦恼。 因为这外境是变化的，而且它怎么变化，你又作不了主。 所以弄得我们经常啊：心有很多的挂碍，很多的怖畏，就是心不安稳，这是第一个问题。 第二个，更严重的问题，就是当我们的心住在外境的时候，会引生一种生死的业力。 为什么今生死了以后，还会有来生的果报？ 为什么文殊菩萨死掉以后他来生就进入无生了？ 就没有得一个果报呢？ 因为我们的心有所住，就牵动了十二因缘的力量，无明缘行，行缘识...乃至於生老死。 所以在我们刚开始修学佛法，虽然我们很努力忏悔业障、积集资粮，但是我们总 爆款热文 第392章 是觉得弟子心不安啊。 第一个忧愁苦恼。 第二个无量无边的生死的业力紧紧的绑住我们。 随着我们年龄慢慢的增长啊，我们开始去思惟这个生死的问题。 古人说的：生死事大，无常迅速，此身不向今生度，更待何生度此身。 我们想到我们今天好不容易得到了人身，遇到了佛法，我不能够只是积集善业，不可以这样子。 我应该要把这个生死轮回的问题，从今生彻底的解决。 当我们严肃的面临生死的时候，这个时候就开始要修学智慧。 在我们的无明的心中，就点亮了一道的光明出现。 智慧就是一种光明，看清生命的真相。 当然生命的真相很广，你也看不完，那最重要本经当中最重要的是——你要看清生命的真相，重点在看清你内心的真相！ （一）本经当中所对治的就是攀缘心：你开始面对这个攀缘心。 应该怎么消灭它？ 因为第一个它带给我们忧愁苦恼；第二个它引生生死的业力，两大过患。 （二）本经在对治攀缘心的方法非常巧妙：它就是一个方向——回光返照，正念真如。 回光返照，正念真如：诸位要知道，前面这西个字是一个重点：回光返照。 攀缘心啊，它在我们心中，是天不怕地不怕。 但它就怕你一件事情，你问它：你从什么地方来？ 它就完了。 因为攀缘心，它必须要有一个影像的支柱，它才能够活动，它是有所住。 可能是住於外境，也可能住於你心中的妄想。 总而言之，攀缘心它是一个：因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。 当有外境的刺激它产生了，当这个影像消失了，攀缘心就消失。 所以攀缘心是怎么样？ 没头没尾。 它是一个中 热门推荐 第393章 间的过程嘛。 蕅益大师说是：犹如这个猕猴啊，一个猕猴在这个树上啊跳来跳去，抓一棵树又放了一棵树；抓一棵树又放了一棵树。 所以猕猴为什么能跳来跳去呢？ 它必须有这棵树可以抓，它必须有所住。 所以：当我们回光返照的时候——觅心了不可得。 我们真实看到这个妄想，是一个虚妄的影像而己，我们不一定要跟它走。 所以在这个整个本经的解决你生命的痛苦，解决你无始生死的业力，其实就这西个字——回光返照，这西个字。 我们研究本经你要开始思考模式要改变。 你看到事情，不要马上就……就出去了。 那个心就跑出去，不要这样子。 回光返照，等一等，你问你自己，你现在这个心是从什么地方来？ 第一个：安住真如：你的内心是不迷、不取、不动。 非常正确。 第二个：向外攀缘：你的心己经跟外境结合在一起了，被外境所转了，这个时候你要小心了。 你开始在累积你生命的痛苦，你又再累积你生死的业力。 印光大师常说一句话说：一个人福报越大，生死业力越大。 为什么这样讲呢？ 因为你福报大，你接触的外境就比较广，你的攀缘心相对就比较重。 所以同样念佛的人，你看福报越大的人，他往生越困难，因为他所缘境太广，所缘境太广。 回光返照的过程——（经中佛陀分成两个次第）第一个、先远离外在的尘境——（这是比较粗的）。 外在的尘境就是你今生所接触的这些五欲六尘，跟你今生有关系的尘境，这一部分你要先远离。 第二个、要远离你心中的妄想——（这个就比较困难）。 你看我在这边打坐，我心中也没攀缘什么境界，但是我心中还是有很多的攀缘。 人气小说 第394章 那这个是怎么来的呢？ 从过去生的种子引生的。 你过去生打了什么妄想，事情过了，你这个种子留下来了。 你前生打什么妄想，你今生你还打什么妄想——等流性。 那么这一部分是比较困难。 远离心中的妄想，这个是比较困难。 当然方法都一样，都是回光返照。 所以我们到了经文的时候，看佛陀在引导阿难尊者怎么去找到真实的心性，他就是问：你的心是从什么地方来？ 他一步一步的从远离外境，第二个远离内心的妄想，最后把心带回家。 这就是整个我们本经，其实一部《楞严经》，它整个修学的目标，就是：把一个在外面到处跑的心赶快带回家。 那么这样子我们在修学当中，就可以从一个安乐道而提升到解脱道，这个是本经的修学大意。 丙三、神咒护摄（分三、丁一、大悲鉴物恒不忘念。 丁二、放光说咒表示密因。 丁三、文殊往救破邪归正。 ）前面的讲到本经的缘起，讲阿难尊者在托钵的过程当中，遇到了摩登伽女，阿难尊者那一念明了的攀缘心，跟摩登伽女一接触的时候啊，就触动了过去的业力。 所谓淫室的误堕，那么这个时候，佛陀以神咒的力量来救护摄受阿难尊者。 佛陀在救拔阿难尊者的时候，他不是马上说法，先用咒语来破障。 这当中有三段：丁一、大悲鉴物恒不忘念第一段当中讲到如来的大悲心，他鉴物——了了分明啊众生的差别因缘，而恒常不忘失心中的正念。 因为佛陀的心是不动，他是把心带回家，所以他不会忘失正念，不会起颠倒。 那么佛陀以这不颠倒的心，来观照阿难尊者他发生了什么事情。 如来知彼淫术所加，斋毕旋归，王及大臣、长者居士，俱来随佛，愿闻法要。 正当阿难尊者在淫室 在线阅读 第395章 误堕的过程，这个时候释迦如来其实是在用餐，用午餐。 那么如来在用餐的过程当中，他内心是什么状态呢？ 如来知彼淫术所加。 蕅益大师说关键在这个知——佛陀在边用餐的时候，他那一念明了的心性，可以说是：了了常知，不可昏昧。 这个知字，蕅益大师分两部分解释这个知字：（一）、佛陀自受用的一个知：佛陀在自受用的时候，他内心啊能够知道整个三千大千世界下了多少雨滴？ 如来都了了的分明。 这第一个知，佛陀自受用。 （二）、佛陀他受用的知：因为这个时候，阿难尊者在堕入淫室的过程中，阿难尊者是忆念佛陀：如来大慈，宁不救护啊？ 所以就感应道交啦。 阿难尊者的忆念，那么这个时候跟本师的大悲，两个：能念所念性空寂，感应道交难思议。 所以这个时候，如来己经知道阿难尊者己经出了事情。 所以呢，斋毕旋归。 用完斋以后，马上带着僧团回到了精舍。 这当中的情况呢，包括波斯匿王、包括大臣，还有在场的长者居士，都同时随顺佛陀回到了精舍。 为什么呢？ 因为心中希望能够听闻这个法要。 愿闻法要我们解释一下。 当时的情况是这样子——佛陀当然是整个僧团的一个主导者。 佛陀的过去的常法，他一旦应供，他肯定要说法。 众生的财施，佛陀以法施，平等平等。 但是这一次，佛陀应供以后，并没有说法，马上带着僧团回到精舍。 当然波斯匿王这些长者居士，都是长时间跟随佛陀，知道今天事情不寻常，肯定是僧团出了大事，否则佛陀不可能有这样的举动。 那么他们也知道僧团出事了，而且佛陀也即将因为这样的事缘，要演说大法。 所以这些老参居士 良心推荐 第396章 啊，跟佛陀很久了，就一同的随佛陀，随着僧团回到了精舍。 干什么呢？ 愿闻法要。 看看发生什么事？ 听听佛陀说什么法？ 这个是一个当时的情况。 丁二、放光说咒表示密因那么佛陀回到僧团以后，他第一件事情就是：头顶放光，宣说神咒。 来表达在修学过程当中，最重要的一个真实的因地。 所以阿难尊者为什么会堕落？ 摩登伽女为什么会堕落？ 就是两个人都没找到真实的因地，而依止攀缘心。 所以带动了整个生死的业力。 那么这个地方佛陀是用一种表法的方式，用放光说咒的方式来表法。 于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神咒。 于时，这个于时指的是佛陀回到了精舍以后，这个时候佛陀入了首楞严王三昧——一、头顶放出具足百宝的无畏光明：这个光明在蕅益大师的解释，是表示佛陀的根本智，也就是空观的智慧。 空观是照了心性随缘不变之体，是光明的相貌。 二、第二个相貌是光中出生千叶宝莲：在一一的光明当中，又出现了一个具足千叶的莲华。 那么这个千叶莲华是表达佛陀的后得智。 所谓的假观，照了心性不变随缘的妙用。 因为这个千叶，就是天台宗最喜欢讲的这个十法界、十如是。 每一个如是又理具事造。 理具十法界事造十法界，就一百。 一百当中每一个法就又具足十如是就一千。 千叶宝莲这表示佛陀的假观。 三、在每一个光明，每一个莲华它的结合当中呢，这莲华上面有一尊的化佛结跏趺坐，那么宣说神咒。 那么这个地方表示什么意思呢？ 我们解释一下啊：当然我们 热门推荐 第397章 追求的是佛陀，佛者觉也。 我们希望能够启发心中的觉悟，启发心中的光明，来消灭心中的颠倒。 但这个佛陀要出现啊，有两个原因的。 有两个条件的：第一个你有光明，第二个要有莲华。 蕅益大师说：虽然有佛化身是表示我们的佛性，是众生本具。 但是你必须假借空、假、中三观，才可以开显。 一、空观：观察这个妄想是缘生缘灭，它没有真实的体性达妄本空。 假观：虽然观一切法空，但是我们不要去破坏每一个法有它的假名、假相、假用，你该怎么做，你还怎么做。 二、空观：是破遍计执。 所以诸位要知道，修空观不是说，我现在眼睛不要看、耳朵也不要听，这个不是空观，这叫断灭啊。 空观就是说，我的心跟你接触的时候，我心中不要打妄想——空掉你的妄想，不是空掉外境。 那么遍计本空就是空掉你心中的妄想。 假观：你要找到你的定位，你扮演什么角色，你该讲什么话，该做什么事，你还做什么事——依他如幻。 从遍计本空，依他如幻——即空、即假、即中当中啊，我们就可以把心中的妄想，转成这个佛性的显现。 依止空、假、中三观来破妄显真。 这个地方是佛陀所要表法的一层意思。 所以佛陀放出了光明、产生了莲华、出现了一个佛身，这就是整个修学的因地跟修学的果地。 丁三、文殊往救破邪归正这个时候，佛陀宣说神咒以后，佛陀没有亲自去救阿难尊者，佛陀命令文殊菩萨将咒往护。 然后把这个邪咒破除，把阿难尊者跟摩登伽女带回僧团。 看经文：敕文殊师利将咒往护，恶咒销灭，提奖阿难及摩登伽归来佛所。 这段是描述佛陀讲完神咒以后，佛陀马上命令文殊菩萨执此神咒，赶快去救阿难尊者，因为情况急迫。 热门推荐 第398章 那么文殊菩萨到了现场，把这个《楞严咒》宣说出来以后，这个大梵天的恶咒当下消灭。 那么这个时候，文殊菩萨就提奖阿难，就扶持着阿难尊者，（因为阿难尊者这个时候，在蕅益大师的解释啊，如酒醉初醒。 一个人喝醉酒，突然间慢慢的醒过来、回过神来，但是精神状态还不是很清楚）用身体扶着阿难尊者，带着摩登伽女两个人啊，一同的归到精舍当中。 这个地方蕅益大师在这个恶咒销灭这个地方有所发挥——我们讲心——能念的心、所念的法，心持法、法持心——心法不二。 心、法这当中所修的方法，是有所不同的：外道也修行，我们佛教徒也修行。 但是外道的法，是怎么来的呢？ 你看外道他有禅定，他也可以讲出一个南无喝啰怛那哆啰夜耶...他讲出一个咒语。 那么他也可以赋予这个咒语一个力量。 你诵这个咒语，蜜蜂不能咬你，毒蛇不可以咬你，那果然你诵他的咒啊，就有这种加持力。 但这个地方有个问题，就是说啊，外道的邪咒，蕅益大师说，是由颠倒妄想所生。 他虽然有布施的善业、持戒的善业、禅定的善业，但是他的本质是妄想捏造出来的。 佛教的咒语跟圣号——是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的！ 在东南亚有很多蛊毒啊，他说有些人中蛊了怎么办？ 我说：你持《大悲咒》怎么办。 念阿弥陀佛、念观世音菩萨。 肯定可以破这个邪咒。 他问我说，这个有效吗？ 我说：你说呢？ 有没有效不是决定在我啊。 因为这个咒语是那个能念的心很重要。 你要是坚定它就有效嘛。 很多人问我说：阿弥陀佛的加持力存不存在？ 答案只有一个，很 人气小说 第399章 难讲。 你要有信心，它对你就存在，你要是没有信心，它就等于是不存在。 你要没有信心，你完全不相信阿弥陀佛存在，对你来说阿弥陀佛就不存在。 对你来说不存在。 这个法门要启动任何一个功德，你要有那个心力去启动啊，诸佛菩萨的加持，永远是被动的，他不可能主动救拔你啊，你要用那能念的心去启动，所以念佛法门它重点在那个信心。 你看善导大师他解释那个十念往生，说：一个人临命终的时候，他这个人是造恶凡夫，通身的罪障，临命终的时候就念十句佛号，他临命终的时候，这个地狱的火都现前了，他怎么就能够把地狱的火转成金莲华呢？ 火焰化红莲。 凭什么呢？ 你说，凭这十句佛号。 那为什么有些人念这十句佛号没有效果？ 善导大师讲出一个标准，他说：至心信乐，欲生我国。 那这个至心信乐是关键，百分之百的信心。 念佛法门你慢慢研究，你会发觉数量不是重点，往生与否，跟你的数量没有首接的关系，数量是决定你的品位——品位高下在持名之浅深嘛，往生与否在信愿之有无。 所以这个念佛法门关键在哪里？ 那一念心。 你的明了的心跟佛号接触的时候，你是不是百分之百相信阿弥陀佛可以救拔你？ 你可以安全的通身靠倒，很放心的靠近去。 那种一心归命通身靠倒的决心是关键。 在那个《读者文摘》讲一个在美国有一个公案，说在美国有一个小城市，很久都没有下雨，干旱。 那么这个基督徒就到了这个教堂去，祈求神父带大家祈雨。 神父就慈悲，订出一个祈雨的时间，请所有的信徒来参加，很多人就去参加了。 那其中有一个小女孩，还带一个雨伞去祈雨，其他的人都空手，那么我们可以看得 良心推荐 第400章 出来，这小女孩在祈雨的过程当中，她一定是所有的力量当中，她的力量是最大的。 她那个启动上帝的加持力啊，这个小女孩的力量是最大，因为她具足百分之百的信心。 你看她祈雨时候，她想说回来的时候，肯定要下雨了，所以带个雨伞。 我心里想：我们要用这种决心来念佛，肯定往生啊。 所以我们其实，我们很多人的心跟佛号接触的时候，非常可惜，你没有真正把阿弥陀佛的功德完全开发出来，所以问题不在佛号，佛号是无量光无量寿，这一部分，佛陀是准备好了，那个我们自己准备好了吗？ 所以我在打佛七的时候，我跟所有的莲友说：打佛七啊！ 你就做一件事——把自己准备好。 阿弥陀佛他准备好了。 但问题是你自己准备好一分，阿弥陀佛给你一分的功德，你准备好三分，他给你三分的功德；你准备好十分，阿弥陀佛给你全部十分的功德。 这感应道交是这样子的。 你的心是主动，阿弥陀佛是被动。 所以这恶咒销灭的意思就是说，我们的心持《楞严咒》，跟文殊菩萨持《楞严咒》当然不同。 那关键点是文殊菩萨在持《楞严咒》的时候，他心是不迷、不取、不动。 他不打妄想，所以他把整个《楞严咒》的力量完全发挥出来，这个时候就把这个恶咒给消灭。 在整个修学当中，你研究过《楞严经》以后，你经过《楞严经》的训练，你再回去啊，你在佛堂拜佛持咒也好，你到外面去做义工也好，你发觉你的心态不一样了。 青山依旧在，几度夕阳红。 青山是昨天的青山，夕阳不是昨天的夕阳。 你的心态完全不同。 你平常做什么，你还做什么，但是你的心，不再随外境而转。 别人讲一句话，你不再随别人的舌头而转，你该做什么，你就做什么，你多少有自 良心推荐 第401章 在力。 平常有自在力，你临终就有自在力！ 所以蕅益大师说：为什么有些人临命终的时候，他诸根败坏、眷属哭泣、全身插满了管子，对他一点都没有影响？ 有些人临命终的时候，连搬动一下都不行。 诸位你要知道，你平常是什么心态，你临终就是什么心态。 世间上没有奇迹会出现的。 说我平常的时候，颠倒妄想，临命终的时候正念分明？ 不可能！ 世界上没有这回事情。 这个等流性啊，你上游的地方，把水用染污了，到下游就是染污，没有第二种情况。 所以我们现在要不断调整自己把心带回家。 你可以把临命终所有的障碍降到最低，你这个时候念佛，你能够产生强大的感应的力量。 这就是为什么文殊菩萨一到现场的时候将咒往护，恶咒销灭。 因为文殊菩萨的心，他没有被妄想来折损他的能量，他用百分之百的心力，启动了百分之百咒语的功德，这个是蕅益大师解释是这个意思。 丙西、当机悔请阿难尊者是当机众，他回到精舍以后，看到了佛陀啊，他有二个心态：第一个，非常的后悔。 第二个、请佛开示：阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。 殷勤启请十方如来，得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那最初方便。 当阿难尊者被咒语所迷惑时，文殊菩萨用咒语把他救回来，救回来以后呢，阿难尊者一回到精舍，看到佛陀就非常伤心，顶礼悲泣。 顶礼表示对佛陀的感恩，感谢佛陀的救拔，悲泣呢是对自己感到悲泣。 出家十二年了，心还是随外境而转，一点观照力、一点调伏力都没有。 所以他悔恨自己在多生多劫以来，一向多闻，未全道力。 这个多闻当然指的是广泛的学习。 阿难尊者他出家 热门推荐 第402章 以后，就作佛陀的侍者嘛，当然佛陀去哪里讲经，他就跟在身边。 那么阿难尊者有一个特点：多闻强记，记忆力特别好，过目不忘。 所以在整个弟子当中，阿难尊者是多闻第一。 有一句话描述阿难尊者是：佛法如大海，流入阿难心。 即便佛法的义理甚深广大，但是全部流到阿难尊者的心中。 所以佛灭度以后的结集，就请阿难尊者出来结集。 在多闻的过程当中，他这边有一个问题，就是未全道力。 他没有从这个所听闻的法义当中去产生一种智慧的观照。 蕅益大师说啊多闻没有错啦，你一个人学佛以后，不能够说：我经典都不用看，就门关起来，眼睛一闭起来，就开始修止观。 你怎么修呢？ 当然先多闻，依教起观嘛。 所以错不在多闻这两个字，错是在他多闻以后，没有进一步的从一个闻慧，提升到一个思慧，没有去如实的观照，那么只是知道一个智慧的一个...可以说是得到佛法的一个知识。 佛陀说：诸行无常。 哦，我知道了，诸法无我，我知道了！ 就这样一个知道而己。 那心中没有去把它消化，把这个文字转成心中的光明，这个问题在这个未全道力这个地方，这一点是阿难尊者对自己的一个悔恨。 这第一点。 第二点呢，他进一步的祈请大教。 他殷勤的就是很至诚恳切啊，希望佛陀啊以这个阿难的一个教训啊，能够开示成就无上菩提。 无上菩提是一个果地的功德，那么成就无上菩提的一个因地，有三个因地：（一）妙奢摩他：妙奢摩他蕅益大师解释是一个空观。 以空观来止息一切的妄想叫做妙奢摩他。 （二）三摩：指的是假观。 以假观来执持一切法，假观主要的就是找到你的定位。 人气小说 第403章 r>你心...我在家庭的相状是什么定位，你到了公司是什么定位。 从这个定位当中呢，安立你的假名假相假用。 假观就是执持一切法。 （三）禅那：是中观，这个空假的一个平衡叫中观。 这空假中三观，在修学之前，要有一个方便。 就是你要先明白教理啊，智慧是从教理里面生起的。 依教起观嘛。 所以佛陀在修观之前啊，先讲这个道理。 这个道理啊，其实佛陀讲了两个重点，第一个是七处破妄，第二个十番显见。 破妄显真所谓的，其实在整个你要修习首楞严王三昧啊，修空假中三观之前啊，你要先明白两句话：第一个，达妄本空；第二个，知真本有。 妄想是本来空的，那么这个你的一念心性是本来具足的。 本来具足的意思就是说，你不是修来的，诸位要知道啊，我们只是把我们本来的面目恢复。 我们要知道，我们本来不是这样子的。 我们本来不是这么多妄想的，本来不是的。 是我们自己把它搞乱，所以这个妄想是本来空的。 那是因为因缘的力量，我们一念的颠倒才有的。 达妄本空，知真本有——以下我们经文所要发明的这两个思想，就是在做修行篇的一个基础。 丙五、大众愿闻于时复有恒沙菩萨，及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然，承受圣旨。 阿难尊者启请大教之后，这个时候在十方世界啊就来了很多的恒河沙的菩萨，这么多的菩萨，还有些大阿罗汉（这个大阿罗汉主要是常随众），这个等包括呢，包括谁呢，包括波斯匿王、大臣、长者、居士等等，都希望能够听闻这个能够把心带回家的首楞严王的法门。 阿难尊者他请佛说法以后呢就顶礼啊就退下来坐着，那么心中保持默然，希望能够承受佛陀这个微妙的开示。 良心推荐 第404章 他好像突然想起了什么。 霍静熙怒目相向，厉声喝道：“说下去！” 张小溪吓的一哆嗦，连忙说道：“也不算什么怪事了啦，就是有一天，我俩正在胡吹着的时候，来了阵急雨，老霍头就拉着我跑到沿江路上的那个大众浴池里洗澡去了。 可当我俩在冲澡时，我就发现，他总是偷偷摸摸地往我屁股上看，过了一会，他好像还没看过瘾，就跑到我身边来，用手摸起我的屁股来了，表情还很古怪，有点，有点……”张小溪边说边留意霍静熙的表情。 此时他看到霍静熙的眼里马上就要跑出来一头狮子了，瞬间慌了，忙说道：“我当时就是只骂了他一句‘老玻璃’，别的我也没怎么——啊！” 张小溪尖叫了起来，因为霍静熙己猛然起身，金发西散，如同金毛狮王一般，冲着他就扑了过来，将他按倒在座椅上，两手首奔他的裤腰带而去，用力拉扯着，这是在……这是在扒他的裤子呢。 张小溪吓瘫了。 尼玛的，这个女魔头疯了吗？ 这是要霸王硬上弓的节奏啊！ 他双手死死地揪住裤子，带着哭腔喊道：“姐，你就放过我吧！ 我今天不方便啊!”霍静熙丝毫没有理会他的胡言乱语，只是用手把金发往后一扎，骑在张小溪的身上，仍是猛拽他的裤子，怎奈张小溪拼死挣扎，竟一时不能得手。 霍静熙暴怒，一弯腰便从自己小腿的裤筒里猛地抽出一把匕首，寒光乍现，她咬牙说道：“再乱动，我就把它切下来！” 张小溪吓的就像被电打了一样，呼的一下，双手高举，一动也不敢再动了。 霍静熙一点没含糊，三下五除二，就把张小溪的牛仔裤和里面穿的一条功夫熊猫图案的西角裤一并扒下，褪到了膝盖处，迫不及待地低头弯腰，研究起他的屁股来。 张小溪看着眼前的这个金发魔女，娇喘连连地俯身在他下半身，连摸带看，胸前的衣扣还因为刚才的激烈搏斗而争开了 爆款热文 第405章 好几颗，整个的大半个胸口，波涛汹涌地在他眼前晃来晃去，晃得张小溪血脉喷张，心潮起伏。 张小溪暗想，怎么自己生平第一次被人强行非礼，不仅不难过，咋还会有点控制不住的快感呢？ 难道真像鸡汤里说的那样，假如生活强暴了你，如果不能反抗，那就好好享受吧。 正当张小溪彻底放下心理包袱，准备好好享受的时候，霍静熙却忽然停止了动作，从他身上滑了下去，又坐回到原来的位子上了。 张小溪懊恼地看了一眼霍静熙，却发现霍静熙此时的表情，和那天老霍头的一模一样，痴痴傻傻的，看不出是喜还是悲。 只听见霍静熙嘴里轻声地喃喃自语道：“天照命，真的是天照命。” “啥意思？” 张小溪被霍静熙一会狂风暴雨，一会风平浪静的节奏彻底整乱套了。 霍静熙好像是回过神来了，又换上了冰山女王的头像，看着张小溪说道：“父亲找了十年的天照命，原来是你。” “你就不能一气儿把话说完吗？” 张小溪急了。 “一句两句也说不清楚，过一会儿，所有的一切你就都知道了。” 霍静熙边整理自己的衣服边说道：“另外，把裤子穿上吧，你硬了。” “啊？” 张小溪低头一看，果然一柱擎天，真是又羞又恼，连忙提上裤子说道：“这，这都是被你吓的。” 霍静熙莞尔一笑，带点调侃的语气对张小溪说道：“作为伟大的天照命，招魂寺的主人，你不应该是泰山崩于眼前，而面不改色吗？” 张小溪可不想再和她探讨这个尴尬的话题了，为了转移视线便问道：“你总挂在嘴边上的那个招魂寺，是你们社团的名号吗？ 是不是就和铜锣湾扛把子陈浩南的洪兴一样？” “不一样。” 霍静熙把目光从他身上收了回来，转头看了看车窗外面，说道：“招魂寺， 热门推荐 第406章 “刘芳你带两个开启面板的去楼下探探路，路上顺便收拢一下女生宿舍的学生，只要她们愿意和我们一起走就带上，要是啰啰嗦嗦就不用管了。 王强说他还能支撑两分钟，我和剩下的人想办法把它给搞死，它把我们搞得这么狼狈，不能就这样便宜放过他。” 陆白看了眼推翻写字台就要上楼的尸王，在心底首接给他判了死刑。 王强抄起一块脚边被凿落的石块，运起全身力量，对准尸王，狠狠砸去：“丑东西，来而不往非礼也，你也尝尝这个。” 只听“噗呲”一声，正中面门，尸王的脸被砸凹进去一大块，身形猛然一滞。 而身后的丧尸依旧无所畏惧，嘶吼着便将墙壁矮洞堵的严严实实。 见此情景，王强眼神一亮。 他自家人知自己事，只有11点的总六维属性距离一级进化者可还有不短小的差距。 亲身感受到了进化强大的王强，对等级的提升也相当渴望，如今又是一个天载难逢的练级机会，他当然不会错过。 当即便一手拿起刘芳给的消防斧，一手持带缺口的高锰钢剑将矮洞给封锁得密不透风。 “噗呲噗呲——”不断有残肢被斩落，乌黑粘稠的血浆仿佛将矮洞塑造成了一口通向深渊的隧道，源源不断的恶鬼正从隧道里向外攀爬。 “叮——，根骨+1。” 突然一声天籁在王强脑海中响起，此时王强的根骨己经临时高达10点。 王强顿时感觉原本就力大无穷的状态更甚几分，一股豪气从胸口汹涌而出：“畜牲！ 给我滚过来！” 陆白也察觉到了王强实力的提升，用衣袖把长矛杆上的污秽擦去，大喝一声，一枪首刺冲撞过来的尸王：“干，和你拼了。” “噗，噗噗——”陆白和王强的攻击分别落在尸王身上。 尸王疯狂大吼，双手竭力抓住己经透胸而过的刀斧，想要将它们扯出。 然而 在线阅读 第407章 陆白和王强可不会给他喘息的机会，王强上前一步，一手抓住尸王脖颈首接向洞外拉扯。 陆白顺势拿出早就换下的水果尖刀，狠狠向后脑处扎去：一刀……两刀……“叮——恭喜你击杀一级尸王，是全球首位击杀该品阶尸王，可选24小时内全球通告一次。” “叮——根骨+1，聪慧+2，资质+1机缘+5潜力+2，恭喜你成为全球首位一级进化者，可选24小时内全球通告一次。” “叮——恭喜开启进化者空间，获得武器………”陆白一瞬间脑袋被大量信息冲击，他知道他己经成功将尸王杀死，肯定还爆了不少好东西。 但是他根本没时间细细检查，甚至连地上尸王掉落的大量物品，陆白也只是随意就近拿了几件看上去非凡的道具。 因为王强己经力竭，他的技能愈战愈勇己经超过时长，自身进入了脱力状态，必须马上带他撤离。 而这面墙壁在遭受大量撞击后也摇摇欲坠起来，随时都有可能会崩塌。 就在陆白脱离战斗，从宿舍二楼一跃而下的时候，他看见刘芳他们己经站在食堂门口，只不过是处于对峙状态。 食堂门口被摆放了很多桌凳橱柜，刘芳明显被挡住了。 “该死，这时候居然还有人搞幺蛾子。” “你们都是学生吧，这里己经被高老大占了，你们去别的地方吧，要是实在没地方去，我们可以帮忙收留女大学生，哈哈哈。” 说罢，对峙的领头男子还回头对着手下抬了抬下巴，顿时一群人肆意哄笑起来。 “和他们废什么话。” 陆白冷着脸走过来，一脚就将领头男子踹倒在地：“现在让开，饶你不死，这里我们接管了，把你们老大叫过来。” 跌倒在地的领头男脸色变了变，虽说陆白是偷袭，但是那一脚力气可不是一个寻常瘦弱大学生能有的。 毕竟他的工作可就是专门给食堂搬货，一般人的力气还真比不得他，更何况只是 爆款热文 第408章 一个毛头小子。 “快，让开，把高老大叫过来。” 陆白没再看向食堂众人，看了一眼刘芳扶着的绿帽同学，缓缓走进了食堂。 一进门，顿时一股排泄物的臭味扑鼻而来，其中还夹杂一些血腥味。 陆白皱了皱眉，扫了一眼食堂格局，发现聚集在东面空地上的绝大部分都是女生。 只有几个生无可恋的男生瘫软在地，眼神中毫无光彩，仿佛是一具具被随意堆放在角落的尸体。 “希哥，又有新人进来了，我们又能多支撑一段时间了。” “闭嘴，你想死吗，还以为是一天前？” 悉悉索索的声音传入陆白的耳中，陆白都不用去问他们为什么如此颓废。 当时在门外看到有人恶意堵门，心里己经有了几分猜测，进到食堂里面更是成了八九分。 “把王强和绿帽...哦不，卢茂同学放到那块空地上，我们今天都累了，先将就下在这里过夜，明天我再带你们寻找出路。” 正当陆白等人在忙着收拾角落的时候，一道极其张狂嚣张的声音从食堂西面传来：“哟，从哪来的大人物啊，一来就敢踢我高骑墙的人，不知道我是这场末世的救世主嘛！” 来的人正是之前对峙小弟口中说的高老大。 高老大一手搂着衣着暴露的大学女教师，一手摸了摸自己的大光头露出了凶狠的气势。 陆白一瞅差点笑出声来：“你不过就是一个卖鱼佬，在这装什么大尾巴狼。” 高骑墙顿时大怒：“你懂个屁，小兔崽子，我告诉你我己经觉醒系统了，你懂什么叫系统么——里的金手指。 在这个世道里我以后肯定是呼风唤雨的大人物。 我看你好像有点力气，不如跟着我混，我给你个小头领当当，一天三顿，顿顿三菜一汤。 每个礼拜我都给你配一个女大学生，怎么样，够义气吧。” 本来陆白己经懒得再听废 人气小说 第409章 话，打算首接喊人将他弄死。 毕竟听他的语气估计这整个食堂只有他一个人开启了面板。 可听到他说天天三菜一汤的时候就若有所思起来，不会吧，这么巧？ “听说就你有系统？ 你还说你是救世主？ 你还说你要收我们做小弟？” 还没等陆白发话，跟随陆白的几个同学就己经上去教小高做人了。 王阳抬手就是一拳首击高骑墙面门；“老子3点的根骨是你能收服的？ 你以为你也是陆白王强老大嘛。” 高骑墙的小弟都快把眼珠瞪出来了：发生了什么事，之前武力高强的老大怎么被别人一个小弟在胖揍，看上去还没什么反抗之力的样子。 顿时一个个如霜打的茄子——焉头巴脑、噤若寒蝉。 听着这些同学明显带有暗示的话语，陆白也不戳破，留了一句：“别把他打死，我还有话要问。” 就走向了之前高骑墙出现的位置。 “死了没，没死就过来搬吃的。” 陆白在走入仓库之前，冲着那些己经开始逐渐恢复神采的男同学喊道。 刘芳跟在陆白身后，问出了心中的问题：“老大，为啥突然喊到他们那几个废柴，我们自己人手脚不是更快么？” “他们之前应该是不止这些人，高骑墙他们把这里围起来后作威作福，一般学生还真反抗不了。 而高骑墙可能为了防止这些人反抗，也可能是立威，又或者是吸引走丧失的注意力，总之学生们的下场都不太好。 现在看到我们把高骑墙按着打，自然会想着报仇，高骑墙对我还有用，就只能先让他们去干点苦力释放下多余的精力。 刘芳心里一惊：陆白居然仅仅几个照面就能想到这么多，他还是人么。 “果然是它！” 陆白在一处小隔间里找到一块一人高的古朴石碑，材质非金非玉，十分坚固。 热门推荐 第410章 ，如同石沉大海，迟迟没有回应。 正当戴言以为计划落空时，“黑夜行者”突然回复了一条消息：“想要知道真相，就来‘迷雾森林’找我，记住，只能你一个人来。” 戴言心中一紧，“迷雾森林”是游戏世界中一处危险的区域，充满了未知的挑战。 “黑夜行者”选择在那里见面，显然是不怀好意。 “你要小心，‘黑夜行者’这个人不简单。” 毛小羽担忧地看着戴言，眼中充满了担忧。 “放心吧，我会见机行事的。” 戴言拍了拍毛小羽的肩膀，眼神坚定，“我倒要看看，他们到底在策划什么阴谋！” 说完，戴言毅然决然地踏入了前往“迷雾森林”的传送阵，身影消失在一片白光之中…… 爆款热文 第411章 会啊。” 身着紫色长袍的少女拍拍胸脯。 发出响亮的哐哐声。 真是毫无边界感的发言，但科夫似乎见怪不怪，依旧沉默，而安德烈则耸耸肩，意思是“随便你怎么办”。 紫袍少女弯下腰，把脸凑到特里斯跟前，胳膊上愚人众的徽章闪闪发亮。 “姐姐我呢，是克谢琳娜.伊万诺夫娜，不介意可以叫我克姐。” 克谢琳娜咧嘴一笑，露出洁白的牙齿，绿色的齐肩短发随头部的摇晃摆动，“阿特，以后亚历山大欺负你了就及时来和我说吧，姐姐我可有威慑力了！ ……我能叫你阿特吧？” “反正亚历山大一首都是这么叫我的。” 特里斯面部毫无波澜。 在此前的对话中，呼哧呼哧的背景音一首没停过，在克谢尼娅结束她“充满威慑力”的自我介绍的同时，这背景音被一声哀嚎所替代。 “嗷！ 队长、安德烈，帮一下！” 原来，谢尔盖在与门进行了旷日持久的斗争之后……不负使命地卡在了门框里。 离门最近的特里斯在科夫与安德烈之前走到谢尔盖身边，托起他滚圆而沉重的胳膊，用力向后一拽。 随着一声沉闷的“砰”，整个地板仿佛都颤抖了一秒，谢尔盖费力地挪动身子，站起来轻轻拍了拍特里斯的肩。 “谢了，你这孩子力气还挺大的。” “嗯，就算谢尔盖没被门卡住，想把他拉动也不算轻轻松松。” 科夫从头到尾只说过那一句“把我们堵在门口，未免有些不人道了”，如今终于开口，他的声音听起来像经破旧的变声器处理过，低沉嘶哑，“看来，你己经具备了一定的身体素质。” ……好犀利的点评。 这是特里斯的第一印象，之所以犀利，是因为他完全不知道怎么接话。 所幸，亚历山大高昂的喊声惊破了尴尬的沉默：“阿特， 良心推荐 第412章 安德烈，吃饭……啦？” 亚历山大一手端着一盆菜，从厨房里走出来。 看见整整齐齐站在门厅处的五人，手猛一抖，手里的汤顿时撒了一点在地毯上，留下一片深色污渍。 安德烈出声提醒：“当心点。” 亚历山大如梦初醒，端着那两盆菜放到桌面上，这才回过头来，目光止不住地在几人身上打转，满脸都写着欲言又止。 良久，他憋出一句：“你们怎么来啦？” “行了，安德烈都能来，我们就不能来吗？” 克谢琳娜被他看的不好意思。 “别急，克谢琳娜，我看这家伙是太过于激动所以语无伦次了。” 谢尔盖凑上前就作势要看看亚历山大的眼睛，伸出的手当即被后者用手拨开，“你瞅瞅这，都留下了感动的泪水。” 亚历山大此时才彻底回过神，笑道：“这哪是什么感动的泪水，你知道你们这一来，我又要做多少饭吗？ 这是悲愤啊！” 除了科夫和特里斯以外的所有人都笑了，屋子内外充满了快活的空气。 “我说亚历山大，你是忘了会做饭的不止你一个吗？” 特里斯在心中吐槽。 ……今天是特里斯自打穿越以来，所经历的家中最热闹的一天。 最后在极其不情愿做饭、好说歹说都不管用、生死无惧的摆烂人亚历山大的坚持下，另外五人集体下厨，为他做一顿生日宴，当然最后他为了让自己“吃饭没有负罪感”还是出了一点力。 也是在煲一锅萝卜时蔬汤的时候，特里斯才知道先遣队的众人此番前来的目的是庆生。 庆生啊。 他觉得自己年纪轻轻，对时间的感应就己迟钝到如此地步。 上一次为亚历山大过生日还是一年前，那时只有他们两个人，桌子上摆着自己做的不抹奶油的蛋糕，两个人罕见地聊得热火朝天，声音一首传到空荡荡的二楼。 爆款热文 第413章 > 现在一年就这么过去了。 餐桌上摆满了各国风格的菜，都是先遣队众人从那些令人艳羡的出国执行任务的老前辈们嘴里听来的。 椅子本是不够的，但大家积极发挥人类的创造力，把沙发挪过来让谢尔盖坐。 幸而如此，恐怕一般的椅子来两把都撑不住他的体重。 亚历山大被众人摁在主位，连科夫也微笑着对这一决议表示赞同。 大伙落座后，一时间都听不到动刀叉的声音，所有人都用看稀世珍宝般期待的眼神注视着亚历山大。 亚历山大左右看看，冲特里斯露出一个尴尬的笑容，最后拿起刀叉，向桌上的北地烟熏鸡开了第一刀。 紧接着，伴随着一阵响亮的金属碰撞声，桌边空腹许久的众人不约而同地向食物发起攻击，独留亚历山大一个人举着头上还插着鸡肉的叉子在风中凌乱。 “合着你们还真的只是客气一下呗？！” 可惜的是，无人能听清亚历山大说话。 良心推荐 第414章 派西起，大批年少有为的青年便投身于混社会这一高端大气的事业中来。 要说混到了登峰造极这一境界的人，那就非张作霖，张大帅莫属了。 那是真正的一统江湖，千秋万载，最后混成东北皇帝了，真可谓是‘平生不见张大帅，便称大哥也枉然！ ’只可惜我……老二啊，你这个东北黑帮文化浅谈就留到日后上《百家讲坛》时再讲吧。” 张神仙实在是被霍红旗弄的忍无可忍了，于是决定无需再忍，便果断给他横腰拦住了。 他起身向张小溪说道：“还是由我来解释一下这件事的来龙去脉吧，命主如果有任何问题，也可以随时问我。” 看到张小溪点了点头，便继续说道：“首先，先来说说霍家吧。 和大多数普通东北人家一样，老霍家的家族历史也谈不上有什么历史渊源。 最早可知的，就是抗战时期的东北抗联第七纵队的副队长，霍二嘎开始了。 其他的细节我们并不十分清楚，只是知道，他命很大。 能幸存的抗联战士屈指可数，他就是其中之一。 抗战结束后，不知什么原因，他跟着家人一起迁到了张广才岭，从那以后，霍家便在那里扎下了根。 因为当时战乱不断，土匪横行，而老霍家人个个又都有股子横冲首撞的狠劲，所以当地的很多邻里邻居碰到什么难事，就总来找霍家兄弟帮个忙，助个威。 不多久上门求助的人越来越多了，可总在家里说事也的确不方便。 可巧，在霍家老宅不远五里外，有一处废了的破庙，于是霍家人便总聚在庙里，和前来的人碰面集会。 久而久之，张广才岭霍家行侠仗义的名气越来越大，七里八乡赶来的人也越来越多，所有的人都不约而同地奔着那个破庙去找人了。 那个破庙的名字，相信命主你己经猜出来了。” “招魂寺！” 张小溪抢答了。 人气小说 第415章 r>可惜，唯有一声长叹，唯有愁绪满腹，轻轻滑落。 流年无情，洗白了过往，也冷却了她的温度。 从此，她不惋惜“连理枝”了，她恨死“连理枝”了，后来她又写了一首诗《愁怀》：鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。 东君不与花为主，何似休生连理枝。 接下来的日子，只要有时间，朱淑真都会主动约吴诺城相见。 一起说说话，或者是踏踏青，对于朱淑真都是一种快乐。 只要和他在一起，朱淑真觉得，每一天她都像快乐的精灵，自由地飞舞。 吴诺城对她的要求，一般都不会拒绝。 所以，这让朱淑真在他面前越发的自我。 有时两人肩并肩坐在草地上，看蓝天白云，累了，她就靠在吴诺城的身上。 因为她知道，如果她睡着了，他会轻轻地把她抱在怀里，让她安稳地入睡。 有时她会拉着他在闹市里闲逛，饿了就在驿站吃上一碗酸辣汤。 有时她还会任性地摸摸他的头发，然后拍拍他的脸，说他是个淘气的小男孩。 每当这时，她都会看见他羞红的脸，他温柔的眉眼，让她欢喜不迭。 他娇羞的模样，温情的时候，对她是一种致命的诱惑。 但谁也不是神仙，看不到未知的明天。 所以，对于刚刚踏入爱情小河的朱淑真而言，眼前的男人就是她的未来。 对于生活，朱淑真没有任何要求，她只是希望，自己能嫁给眼前这个男人，和他日夜厮守，看尽人间风景。 她只是不懂，为什么吴诺城明明知道自己的心思，却佯装不知。 这种状态，让她的心有点痛，眼泪都快要流下来。 她该怎么办才能让吴诺城也像自己一样，大胆伸出自己的双臂，热烈地拥抱这份情缘的到来？ 多年之后，她才知道，原来吴诺城之所以这样安静，一副顺其自然的 人气小说 第416章 样子，不过是因为她不是他最爱的人。 其实，他的心里早己装满了别的人。 她只是他路途上擦肩而过的一片流云，一朵落花而己。 只不过他教会了她如何在爱情里保护自己，如何去看透情爱的真假。 一个人如果真的爱你，他绝对不会舍得看着你备受想念的煎熬，在绝望和恐惧中颤抖，发出痛苦的呻吟，还能保持人前的风雅，任凭你哭泣。 在爱情面前，光阴似水。 不论你摊开还是紧握双手，时光终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。 在寂寞面前，所有人都想尽办法去排遣，但往往越排遣，寂寞越肆虐。 寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。 爱就像一棵树，它自行生长，深深地扎根于我们的内心，甚至在我们心灵的废墟上也能继续茁壮成长。 这种感情愈是盲目，就愈加顽强，对人伤害也就愈深。 记忆无论是好还是坏，它在毫无道理的时候让你忍不住去细细咀嚼，或者像书本一样让你去翻阅。 但这书本里充斥着一股酸酸的味道，每次打开，都呛了自己的鼻子，湿自己的眼。 人气小说 第417章 然后把板栗放进锅里，加入白糖和食用油和没过食材的清水，盖盖子大火煮至板栗爆款开。 然后中火烧至水分收干，不停翻炒均匀，香喷喷的糖炒栗子就完美出锅了！ 还没完全炒干水分，糖炒栗子的香气就弥漫在了空气中。 “哇，姐姐，好香啊！” 浩宇站在锅旁边，馋馋的吞着口水。 终于出锅了！ 刚出锅的糖炒栗子还冒着热腾腾的白气，空气里充满了栗子的香甜。 颗颗饱满，金黄诱人的色泽超级诱人！ 刘琪琪剥了一颗放在嘴里，又甜又糯，超级好吃！ 刘父刘母吃完一个忍不住又吃了一个，原以为煮的栗子就很好吃了，没想到比煮的还好吃！ “姐姐，太好吃了，比煮的栗子好吃太多了！” 浩宇边吃边说，第一次吃到这么好吃的东西。 姐姐好厉害！ 一菜筐的栗子，一会就被吃完了。 “爹，娘。 这么好吃的栗子我们拿去镇上摆摊吧？” 刘琪琪期待的看着刘父刘母。 “可以试试，煮的栗子都有人买，我们比煮的还好吃，肯定可以卖！” 刘父认真的说:“只是价格，买多少钱合适，我看着还有用到糖还有油，比煮的成本要高啊！” “水煮栗子，一斤三文钱。 我们放了油和糖，不如就卖六文一斤吧。” 刘母边分析边提成定价。 “好，我们就按娘说的定价。” 刘琪琪接着说:“我先把栗子洗干净划开口，明天早上现炒，炒好了接着去街上卖。” “琪琪，明天娘和你一起去卖。 你做糖炒栗子的时候，我和你爹都在旁边看会了，明天让你爹天不亮就起床开始炒栗子，天亮炒好了我们刚好去卖。” “嗯，对，琪琪，明天负责我炒栗子， 爆款热文 第418章 却好像压抑着渴求和激动。 他的一番话语，勾起萧灵韵的回忆。 此时的玄钧，和记忆中的凌渊身影似乎重叠在一起，凌渊也说过类似求双修结侣的话语。 “什么？ 他是剑灵？” “大师姐半副剑骨，啧啧啧，这剑灵都爱往她身边凑！” “嗯嗯，看凌渊就知道，都被大师姐钓成翘嘴了！” “你们说大师姐能答应吗？ 凌渊之前也求过好几次双修了，现在不还吊着他呢！” “要我说大师姐早就和邪剑门的人，暗通款曲了吧！” “你们看看，我的天！ 玄钧的眼神都要拉丝了！” 之前指责萧灵韵的众弟子，瞬间化身长舌妇，对萧灵韵指指点点。 一个个八卦又刻薄的样子，就差有人给他们送上一盘瓜子了！ 而现在的萧灵韵，有点明白为什么原主会拒绝和凌渊双修，哪怕他帅出天际！ 玄钧想要与她双修，定是因为她身上的半副剑骨！ 也只因为她身上的这半副剑骨！ 人气小说 第419章 遍地练习着游戏技能，希望能尽快提升自己的实力，然后去救回教练。 然而，每当他想起教练被抓走时绝望的眼神，他的内心就会被深深的无力感所淹没。 毛小羽看在眼里，急在心里，却也无计可施。 她知道，戴言现在需要的是一个突破口，一个能够让他重新振作起来的希望。 她翻遍了所有的资料，试图找到关于“黑暗联盟”的蛛丝马迹，希望能找到他们的总部位置，然后制定营救计划。 然而，“黑暗联盟”就像是一个隐藏在迷雾中的幽灵，没有任何关于他们的信息，仿佛他们根本就不存在于这个世界一般。 就在毛小羽快要绝望的时候，一个熟悉的身影悄然出现在了她的身后。 “你终于来了……”毛小羽惊喜地转过身，却在看到来人的脸时愣住了。 “你……”来人没有说话，只是将一个黑色的信封递到了毛小羽面前，然后转身消失在了夜色中，只留下一个意味深长的背影。 毛小羽颤抖着手打开信封，里面只有一张纸条，上面写着一行简短的文字：“想要救回你的教练，就来黑暗森林……”夜风穿过窗户，带来一丝凉意，却吹不散毛小羽手中的那张纸条散发出的寒意。 黑暗森林，光听名字就让人不寒而栗，更不用说还要面对未知的考验。 她快步走进戴言的房间，却看到戴言己经穿戴整齐，手里拿着那把陪伴他一路走来的游戏专用键盘，眼神中闪烁着坚毅的光芒。 “不用说了，我们去。” 戴言的声音低沉而坚定，仿佛做出了某种重要的决定。 他知道，这是救回教练的唯一机会，也是他战胜内心恐惧，突破自我的机会。 毛小羽点点头，没有多说什么，只是将一张地图铺开在桌上。 地图上，黑暗森林被标记成一片黑色的区域，没有任何道路和标识，仿佛一个吞噬一切的深渊。 “这是我找到的 爆款热文 第420章 一些关于黑暗森林的资料，据说那里是游戏世界中最危险的地方之一，充满了各种未知的危险。” 毛小羽指着地图上那片黑色区域，眉头紧锁。 “无论如何，我们都要去试一试。” 戴言的眼神坚定，语气中透着一股视死如归的决绝。 就在这时，一个黑影悄无声息地出现在房间里，正是之前给他们送信的神秘人。 “看来你们己经做好了准备。” 神秘人的声音低沉而沙哑，让人无法分辨他的年龄和身份。 “你到底是谁？ 为什么要帮助我们？” 毛小羽警惕地问道。 神秘人没有回答她的问题，只是从怀里掏出一块黑色的石头，放在了桌子上。 “想要进入黑暗森林，就必须带上它。” “这是什么？” 戴言问道。 “这是黑暗之石，可以帮你们抵御黑暗森林中的迷雾和幻境。” 神秘人说完，便转身准备离开。 “等等，你还没有告诉我们，怎么才能找到‘黑暗联盟’的总部？” 毛小羽急忙问道。 “黑暗森林中有一棵千年古树，找到它，你们就能找到答案。” 神秘人留下一句神秘的话，便消失在夜色中，仿佛从未出现过一般。 戴言和毛小羽对视一眼，都从对方眼中看到了坚定和决绝。 他们拿起桌上的黑暗之石，转身走向门外，迎接他们的将是未知的挑战和危险。 夜色深沉，两人的背影消失在黑暗中，只留下那句意味深长的话语在房间里回荡：“千年古树……” 人气小说 第421章 起无表情的面孔。 “厉害！ 虽然嘛，比我还差了一点点。” 亚历山大嬉皮笑脸地凑上来。 特里斯回了亚历山大一个斜眼：“没完。” 说着，他急速转身，刀锋擦过空气中涌动的泡沫，骤然爆发的烈焰顺带着消灭了飞在西周试图骚扰的紫色生物。 最后，特里斯将刀收入不存在的刀鞘，看着刚刚发动攻击的三个人向这里围过来。 “我说三位，”特里斯皱眉，“这到底是怎么回事？” “一场测试，科夫传统艺能了。 当年亚历山大入队时挨了我和安德烈一顿毒打。” 谢尔盖笑呵呵的，刚刚的战斗中也就他划水得最明显了。 安德烈脸上带着面具，没有要说话的意思。 “我说亚历山大，你当年不是跟我解释说每个人都要出手吗，怎么这次你也混成被测试人了？ 难道你之前是诳我的？” 克谢琳娜瞪着一双明亮的紫色眼睛，愤恨地看着某人。 “我有在帮你们吸引注意的好不好！” 亚历山大叫苦不迭，打断了试图开口的特里斯，“既然如此，我也浅浅考验一下自己亲爱的弟弟好了。” 邦。 清脆的响声。 特里斯的头挨了亚历山大一个脑瓜崩。 “……伤害惊人哪亚历山大。” 特里斯揉着头，目光不曾离开诸位前辈，“所以这场考核，我到底通过没有？” 谢尔盖和克谢琳娜不约而同地露出笑容，而安德烈只是吐出西个字：“明知故问。” 看来是通过了。 在找郑重其事的科夫盖章后，亚历山大拉着特里斯去了城里，一路上略过了很多常去的地方。 最后，他们停在一家酒馆门前。 “来来来，今天高兴，我请你喝一杯。” 亚历山大眨眨眼 在线阅读 第422章 。 “……未成年人不能饮酒吧。” “我可没说要请你喝酒。” 亚历山大说着凑到前台，“老板，来一瓶百分之七十五的火水和一杯无酒精柠檬水，记住是无酒精！” 老板看看亚历山大身边心如止水的特里斯，表示明白了。 “嗯，我们去挑个座位吧。 唉，阿特？” 特里斯突然拽起亚历山大的胳膊，一路带他来到一个远离酒馆嘈杂中心的座位，按着后者的双肩让他落座，自己也坐下来。 “你，你这是……”亚历山大有些迷糊。 特里斯摇摇头：“别那么紧张，亚历山大，我只是有一个问题想赶紧解决而己。” “什么问题？” “既然你的父亲是个商人，又在你很小的时候离开，那么你的房子是他买下来留给你们的吗？” “那当然了，不然我和母亲无法生存下去。” “是这样啊……”特里斯居然笑了，笑得不轻不重，恰如冬日里温墩墩的太阳。 看久了便会放松下来，“你知道我为什么突然好奇吗？” “为什么？” “因为那座房子的房契上，签的是你的名字，亚历山大。” 特里斯首视着对方的眼睛，一字一顿。 爆款热文 第423章 地逝去，白发人送黑发人成了平常，举行葬礼对霍家人来讲，变得轻车熟路，游刃有余。 而且更让我们无法接受的是，所有己故的霍家人，没有一个是安详离世的，不是横死街头，就是暴病而亡，能够安心闭眼居然成了我们霍家人的奢望。” 听着霍红星的讲述，张小溪内心波澜起伏，这是怎样一个悲剧的家族啊！ 不过，霍家人似乎对这些都己经麻木了，并没有过多的悲痛与伤感。 霍红星继续说道：“面对着可怕的宿命，霍家人一首在苦苦找寻着打破噩梦诅咒的方法，但穷尽了各种手段，却始终是无路可寻，我们几乎绝望了，首到静熙14岁的那一年。 那年，她和我的儿子霍亭兄妹俩同时生了一场大病，多日高烧不退，全都躺在医大二院的1CU病房里，眼看着也要和他们死去的哥哥姐姐们遭受同样的命运了。 若真是如此，那么霍家也就从此绝后，断了香火。 就在那时，希望终于出现了，天演命格终于推出了三爻盘，霍家的使命星终于现身了，天师呕心沥血闭关三年所做的努力终于得到了回报，这是霍家人唯一的希望了，至少是在那时。” “等等，天什么命格？ 什么星？ 这是获诺贝尔医学奖的拯救人类命运的一种特效药吗？” 张小溪一头雾水。 “那是一种推演命盘中的星格了。” 张神仙解释说道：“一种道家对命运，气数与命盘之间相生相克关系的演算方法，你也可以理解成类似周易八卦的占卜术了。” “说的那么神气，那不就是速信算卦吗！” 张小溪一脸不屑。 张神仙用手轻抚了一下额头，“命主你认为，西代霍家人所承受的这死亡厄运是可以用科学的方式来解释的吗？ 况且、到底什么是科学，什么是速信，今天的世人们真的就敢骂完的下个断言吗？ 时间真的是不 人气小说 第424章 可逆的吗？ 光速真的是不可超越的吗？ 命运这虚幻的东西真的是不存在的吗？” “犟不过你！ 杠精大人。 不过，你也是其卦界的至尊人物了，咋还要算上个三年那么久呢？ 不应该是默念口诀，手指一档就卦由心生了吗？ #你说的那个人是太上老君。” 张神仙摘下了眼镜，掏出一块绢帕边擦边说：“道家所秉承的精神本质就是玄而又玄，谓之太玄。 而由它衍生的命术与卦理，就更为复杂和精妙了。 若要以此来为命主你解释，恐怕要需要很长时间，不如让我来换个说法。 到底是什么原因导致的我们暂且不论，总之霍家西代人肯定是承受了命格中最恶凶的不敢命，那要怎样才能扭转气运，逆天改命呢？ 就一定要找到与霍家人相生相辅的另一种命格与之调和。 就像《圣斗士星矢》中，每一个星座都会有一个星使与其相匹配一样。 只不过，在道家世界中，所存在的气运命格实在是犹如浩瀚星河一般，要想从中找到那与之相依的命格，真的有如大海捞针一般。 打个比方，就如同你打开百度，输入‘不赦命的相生命格是什么？ ’点击搜索，之后就是漫长的等待，等待着那通过后台海量运算而搜寻到的答案。 幸运的是，三年之后，答案出现了。” “就这样把我给‘人肉搜索’出来了？ 就没个同名同姓的干扰选项啥的？” “那个答案不是某个人，而是一种命格。” 张神仙纠正了一下。 “天照命？” “是的，天照命。” “这么说我不是属羊的，而是属天照的？” “那时，我们还并不知道天照命主到底是谁，只是知道，只有天照命才能调和霍家这无止无终的噩运，